本诗作者王绩(?-644)，字无功，绛州龙门人，有唐朝第一隐士之称。其笔下无滞，风格“真率疏浅”，描摹田园风光，多述隐逸之志，可谓开唐朝田园诗之先声。所作《田家》三首堪为代表，这里抄录的是第一首。
【不求甚解】- 阮籍生涯懒，嵇康意气疏
阮籍、嵇康是为竹林七贤两大头牌，魏晋风流的表率。嵇康《与山巨源绝交书》中自称“不涉经学，性复疏懒”。魏晋名士诸作为实有时代、环境之深层原因。
起笔搬出两位大神自比，只取其疏懒意笼罩全篇，下文所述种种，均可视作主人疏懒的表现。
- 相逢一醉饱，独坐数行书
朋友来了有好酒，一醉方休；闲坐独处则多舞文弄墨。
- 小池聊养鹤，闲田且牧猪
“养鹤”还颇具仙风道骨，后面的“牧猪”则让人忍俊不禁了。不是说养猪就会轻松，可有道是物似主人形，家猪圆圆滚滚的模样，容易联想到主人性情，这一联明显也是对开头“疏”“懒”的照应。
其实牧猪事出有典，据《史记》所载，西汉丞相公孙弘年轻时曾于海上牧猪。
- 草生元亮径，花暗子云居
元亮径，典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，形容隐居之态，少与人交接而门径荒废 子云居，指汉赋大家扬雄的陋居。扬雄“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，晚年家贫，“人罕至其门”
笔法同刘禹锡《陋室铭》“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，均借先贤喻指自己的居所。
- 倚床看妇织，登垄课儿锄
倚靠床具观看妻子织衣，登上田埂督促儿子锄地。
这一联颇有点大男子主义，一家之主嘛，美其名曰须有点儿主人翁精神。（没少干活哦）
- 回头寻仙事，并是一空虚
结句显得突兀，其实不然。要知道王绩是崇尚老庄之道的隐士。粗略来说，隐士可依儒道释分为儒隐、道隐和佛隐。佛隐近等同于出家，比如王维晚年身虽在朝，凡心已死，实可算作佛隐。而道隐，遵照教旨少不了上山采药一类修行，最好云深不知处方显得正宗。王绩虽受道家熏陶，入戏却不至于那么深。田家生活所带来的触手可及的真实感，让他不禁感叹寻仙只是一场空。
不知有否察觉，除却最后两句，全诗通篇对偶，体式故仍是初唐盛行的排律。在《类书与诗》一文中，闻一多先生曾精辟地指出初唐人作诗之弊，热衷排偶，讲究事典。打个比方，仿佛一手翻抄着《辞海》、一手堆砌造句。而王绩下笔，简练清爽，少有脂腻做作之感，一涤“初唐排偶板滞之习”。
尤其是中间数联，由动物而至植物，从田野池塘写到门径家居，全方位多角度地展示田家情趣，进一步述及人物从事的生产活动，描绘着小农经济自给自足的理想状态。从容不迫，娓娓道来，这正是排律这种长篇幅诗体的好处，看得到散文创作所提倡的章法，不似严格的五言八韵那般局促。排律，到了王绩手上，算是真正发挥出了威力。真不妨与刘禹锡的杰作《陋室铭》两相对照，行文之法，豪逸之气，有没有些许相似的影子？
又，王绩大可以懒懒地说：这大唐头一位田园诗人，舍我其谁啊？
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