文/顾无
【引觞漫谈】
今天来看元好问的一首诗，先问大家一个问题，最早知道元好问是从哪一首诗词或者文章开始的呢？
学习中国文学史，最简单的大概就是金元时代的文学了，因为这个时期的文学基本没什么好说的，少数民族正处于被同化的过程中，自己的文化渐渐融入到中原文明之中，没有太多的杰作出现。
在这样的大前提下，元好问是一个意外，他是那个时代的通才，是金朝毋庸置疑的文学扛把子，文坛盟主。他也经历了金元之际的鼎革，成为文学上承前启后的那一座桥梁，被后人尊为“北方文雄”、“一代文宗”。
自身文学造诣高的人，往往对于其他作家也有独到的见解，因为彼此处在的层面相近，所以即使年代上相隔许久，双方的心意也是相通的。下面这首诗就是元好问评价陶渊明诗歌风格的作品。
【临其诗境】
这首诗从整体上看，更像是一位粉丝写给偶像的作品，是为了回应当时诗坛上一些不好的声音。
金元之际的诗坛走上了齐梁宫体诗的老路，崇尚雕琢粉饰、矫揉造作，视野狭窄，格调不高。元好问针对这种情况写下这一首《论诗三十首·其四》，用陶渊明这个鲜活生动的例子阐释了自己心中诗歌的最高境界。
陶渊明以崇尚自然和安贫乐道为自己人生的两大准则，元好问这里集中论述了陶“崇尚自然”这一特质。
“自然”是属于道家哲学的范畴，从春秋战国时出现，到魏晋南北朝时期影响变得空前广大，魏晋风流的一个关键因子便是“自然”，也就是真性情的流露。诗中有真情实感便足以动人，所有的雕饰都是冗余罢了。这样的观念一直影响着后世，与相对立的儒家观念并存于世。
魏晋南北朝的“自然”最终归结于一个人，那个人就是陶渊明，来看看元好问在这首诗中对陶渊明的自然是怎样形容的吧。
【经典原文】
论诗三十首·其四
元好问 〔金朝〕
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
【条分缕析】
开篇直入主题，没有做任何的铺垫或准备，直接以议论起笔，这样的形式也使得诗歌的观点更加直观，更加具有冲击力。不得不说，元好问本人作为文学大家，对陶渊明的这两句总结还是很到位的。
如果一句话是天然而成，带有“自然”这种特点的，它也就具有了永恒的生命力，在一代又一代的读者心中焕发生机，万古常新。举一个最经典的例子，“梨花带雨”，首先出现在白居易的《长恨歌》中，直到现在，人们形容一个美女哭泣的模样，最先想到的仍然是它，因为“梨花带雨”是诗人的自然流露，亦契合了所有经历类似场景之人的心声。
“豪华落尽见真淳”，所有的雕饰都拿掉之后，文学最本质的东西也就显现出来。隐藏在繁华背后的“真实”，才是文学的价值所在，文学的内容与形式问题自从出现就一直被人们讨论，这里元好问给出了看法。
后两句中诗意一转，又对陶渊明的身份问题进行了论述。
陶渊明在《与子俨等疏》说到：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
第三句实际上就是化用了前文，用以形容陶渊明自身，这样的行止并不影响陶渊明是晋朝人的事实，为什么呢？
元好问意识到，陶渊明并不是自己所形容的那样，是一个纯粹的隐士，纯粹的隐士不会写那么多诗来表露心绪。相反，虽然归隐，陶渊明依然关心着当时的社会现实。
后两句从创作论转到了批评论，一个人在创作的过程中是无法掩饰自己内心本质的，心中所想一定会通过某种方式体现在文本之中，后人读到这层深意，也就达到了“豪华落尽见真淳”的境界。
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