人类，自有文字记载几千年来，在哲学上，物质与意识，形而下与形而上，唯物论与唯心论，科学与宗教的斗争就一直未终断，但最终没有输赢，长期并存，永远并存时至今日，又岀现了暗物质与灵魂的纠缠与并存，下面我们就来说一说关于浅谈五行思想?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
浅谈五行思想
人类，自有文字记载几千年来，在哲学上，物质与意识，形而下与形而上，唯物论与唯心论，科学与宗教的斗争就一直未终断，但最终没有输赢，长期并存，永远并存。时至今日，又岀现了暗物质与灵魂的纠缠与并存。
一、古代中国的“五行”与“天命”、“器”与“道”的长期并存。
早在殷周之际，中国就已经出现了朴素的唯物主义“五行”学说，即以土与金、木、水、火，杂以成百物，把五行看成构成万物的基本原素，用五行解释万物的起源，在哲学观上苐一次承认物质的第一性，是朴素的唯物主义。
另一方面，殷周的统治者，又创造了一种“至上神”的观念，即“上帝”，称为上天或人世间的主宰，所有人世间的变化及人类社会种种活动，被说成是上帝意志的支配。
在物质与精神即“器与道”的关系上，道家学派老子，以为物质世界是由绝对精神一一一道派生的，而最终还是要复归与道，称为“归根复命”，这种形尔上学的天命论，实质属客观唯心主义。
二、古代中国“形而下”、“形而上”与欧洲的“形尔下学”、“形尔上学”的长期并存。
形而下、形而上是中国古代哲学的重要内容，《昜经、系辞》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。所谓道是无形的，是关于器的规律、法则。所谓器是有形的，是后于道的具体事物，即道是无体之名，器是有质之称。
中国古代器与道关系用现在哲学术语解释即为物质与精神的关系，在中国古代哲学看来，道即精神在先，器即物质在后，是典型的客观唯心主义。
欧洲哲学鼻祖、形而上学者柏拉图认为，世界的本质是理念决定的，理念的世界才是世界的本质，而我们居住的这个有形世界，是理念世界的表像、影子。
所谓形而下学，是指存在于现实世界中、那些有形的、琐碎的、无聊的、不稳定的有形物。
柏拉图认为，所谓物质世界的物质，只能是精神性物质，精神所认识的物质，也只能是物质精神的存在形式。
在人类哲学史上，形而下学与形而上学并存几千年，至今仍在继续。
三、现代人类哲学中的唯物论与唯心论长期并存。
从一定意义讲，一部人类哲学史，就是唯物论和唯心论的斗争且并存史。
唯物论与唯心论并存史，从纵向看，有古代唯物论与唯心论，近现代唯物论与唯心论，当代唯物论与唯心论。
从两者的存在形态看，有古代朴素唯物论，近代机械唯物论，现当代辨证唯物论。
唯心论有主观唯心论，客观唯心论。
四、哲学基本问题当代转向：暗物质与灵魂长期并存
暗物质属物理学概念，灵魂属玄学概念，暗物质属科学问题，灵魂属宗教问题。
科学发现，暗物质有引力，但不发光，也无电磁力，人的感官无法感知，但确实存在。
而灵魂无法感知其存在，也无法感知不存在。
而暗物质的存在，为证明灵魂存在提供了物质基础，即在宇宙中，灵魂是以暗物质的形态存在。
暗物质与灵魂的关系，是五行与天命、器与道、形而下与形而上、唯物与唯心哲学纷争与并存在21世纪的继续，并且会永远永远延续卞去。
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