道光二十七年（1847年）三月初十日男（对父母的自称）国藩跪禀父母亲大人膝下：，下面我们就来说一说关于曾国藩家书读书笔记1500字?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
曾国藩家书读书笔记1500字
道光二十七年（1847年）三月初十日
男（对父母的自称）国藩跪禀父母亲大人膝下：
昨初九日巳刻接读大人（指父亲）示谕及诸弟信，藉悉一切。祖父大人之病已渐愈，不胜祷祝，想/可由此而痊愈也。男（我）前与朱家（朱尧阶）信/言/无时不思乡土，亦久宦之人所不免，故前次家信亦言之。今既承大人之命，男则一意服官，不敢违拗，不作是想矣。
昨初六日派总裁房差（会试有主考官，若干同考官以及其他管理人员。阅卷时由同考官分房阅卷并进行预选，预选出来的考卷送主考官审阅 ），同乡惟黄恕皆（官员）一人单另列，初八日题目亦另列。男今年又不得差，则家中气运/不致太宣泄，祖父大人之病/必可以速愈，诸弟今年或亦可以入学（童生经考试录取后进府、州、县学读书），此盈虚自然之理也《家书43》中提到：诸弟/生我十年以后，见/诸/戚族家皆穷，而我家尚好，以为本分如此耳，而不知/其初/皆与我家/同盛者也。兄/悉见/其盛时气象，而今日零落如此，则大难为情矣。凡盛衰在气象，气象盛/则虽饥亦乐，气象衰/则虽饱亦忧。今/我家方（正）全盛之时，而贤弟以区区数百金为极少，不足比数。设（假设）以贤弟/处/楚善、宽五/之地，或处/葛、熊二家之地，贤弟能一日以安乎？
凡遇之/丰、啬、顺、舛，有数（天命，命运）存焉，虽/圣人/不能自为主张。（数有“数数”“数目”的基本含义，还有其它引申义。古人常用算卦的方法预卜未来的事情，算卦也离不开计算，所以“数”字也指占卜之术。古语说“数有所不逮，神有所不通”，意思是说占卜也有失算的时候，鬼神也有不明白的地方。任何事物都有一个“数”的限度，古人把“数”的限度称为“天数”。像人生一世，草木一秋，日月轮回，四季交替，都含有数的节律。生命的节律就是“命数”，所以“数”又有命运的意思）
天/可使/吾/今日/处/丰亨之境，即可使/吾/明日/处/楚善、宽五之境。
君 子之 处 顺 境，兢兢焉（小心谨慎貌）常觉/天之过厚于我，我当/以所余/补人之不足。
君子之 处 啬 境，亦兢兢焉/常觉/天之厚于我：非果厚也，以为较（比较）之尤啬者，而我/固已厚矣。
古人所谓境地/须看/不如我者，此之谓也。
来书有“区区千金”四字，其毋乃（莫非，岂非）不知/天之已厚于我兄弟乎？
兄/尝观《易》之道，察/盈虚消息（古人认为，时运循环，生灭不已，可由盛而衰，也可由衰而盛 ）之理，而知/人/不可/无缺陷也。
日中则昃（zè太阳偏西。太阳走到天的正中就会向西偏），月盈则亏，天有孤虚（古代方术用语。计日时，天干10，地支12，彼此相配为一旬，所余的两地支称之为“孤”，与孤相对者为虚。古时常用以推算吉凶祸福及事之成败），地阙东南，未有/常全而不缺者。
剥（剥卦： 顺势而止 ）也者，复（复卦：寓动于顺 ）之几（jī苗头，预兆 ）也，君子以为可喜也。
夬（guài夬卦：决而能和 ）也者，姤（gòu姤卦：天下有风）之渐（征兆，迹象）也，君子以为可危也。（ 夬卦与姤卦相反 ）
是故/既吉矣，则由吝（非分贪求）以趋于凶；既凶矣，则由悔（守其缺，不敢求全）以趋于吉。
君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。
小人则时时求全；全者既得，而吝（非分贪求）与凶/随之矣。
众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？
今/吾家椿父萱母重庆（祖父母、父母均健在），兄弟无故，京师/无/比美者，亦可谓/至万全者矣。故/兄/但求缺陷，名（命名）所居/曰“求缺斋”。盖/求缺于他事，而求全于堂上（祖父母、父母）。此则区区之至愿也。
家中旧债不能悉清，堂上衣服/不能多办，诸弟所需/不能一给，亦求/缺陷之义（道理）也。内人（曾国藩妻）不明此意，时时欲置办衣物，兄亦时时教之。今幸未全备，待其全时，则吝与凶/随之矣。此最可畏者也。（详见《家书43》）
男癣病虽发，不甚狠，近用蒋医方（药方）朝夕治之。渠（他。“渠”作为指示第三人称的用法始于西晋。六朝、唐代时期使用频率较高，到了宋代，由于“他”在口语的使用中更加普遍，“渠”在口语中的使用频率下降，一般只在诗歌中以“问渠”的形式出现。渠（佢）作为第三人称的代词，最早见于《孔雀东南飞》：“渠会永无缘” ）言此病不要紧，可以徐愈。治病既好，渠亦不要钱，两大人（父母）不必悬念。男妇（曾国藩妻）及华男（曾国华）、孙男女（曾纪泽曾纪静等）身体俱好，均无庸（毋庸;无须）挂虑。男等/所望者，惟祖父大人病之速愈，暨两大人（父母）之节劳，叔母目疾速愈，俾（使）叔父宽怀耳。余容另禀。
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