杨绛先生在《一百岁感言》里说 ：“在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。
然而，无论前方等待我们的是什么，无论我们即将处在什么境地里，都不能丢失对自己和未来的信心。
佛曰人生有三苦——“苦苦”、“变苦”和“行苦”，
熬过这三苦，迎来的便会是幸福。
第一苦：苦苦，也就是我们真正遇到对痛苦。
“苦苦”——就是显而易见、不折不扣的痛苦
比如身体和精神的创伤,病痛、恐惧、生离死别。人人避之唯恐不及,谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲近。
这些痛苦我们每个人的人生都必须经历，也无法避免，只有正确面对，这些痛苦我们都能过去，因为身边的所有人都在经历，所以就都看开了，看淡了。
第二苦：变苦，也就是我们人们常说的“过犹不及”、“乐极生悲”。
春秋时期,孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求,子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问,子张能超过是不是好一些,孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。也就是人们常说的“过犹不及”。
“变苦”——是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象,因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。
比如现代人的很多烦恼和疾病都是由于饮食不当造成的。吃喝是生存必需的条件,好的饮食会令人感到愉悦,但这种愉悦不会随着饮食量的不断增加而增大。如果其本质就是快乐的,你吃喝得越多应该越快乐才对。然而,过度饮食让人感到不舒服,甚至会导致多种疾病,这说明饮食的快乐里包含着痛苦。
古人说:“物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终则悲。”
这告诫我们，人生到达巅峰时，将会有衰弱的趋势，就像月亮，圆满后就开始损缺，高兴过头就会产生悲伤。
快乐要有度，没有度的快乐，来得也快，去得也快。人只有经历过痛苦，才能明白快乐的真谛，得到真正的欢喜。
相反，一遇到快乐的事情，就将先前的经历忘掉，高兴过头后会使欢喜变了味。
就像人饿了吃饭就会感到快乐和满足，但如果吃撑了就会很痛苦，所以我们很快乐的时候，不能过度，过了就易乐极生悲。
人们的生活方式、自以为快乐的一些行为,像长时间使用电脑、看电视、开车,熬夜唱歌、跳舞、喝酒等,都会造成疾病。同样,相聚是快乐的,但天下没有不散的筵席,相聚的快乐里隐含着分离的痛苦;恋爱是快乐的,而相爱容易相守难,恋爱中的快乐里隐含着争吵、猜忌、怨恨的痛苦;年轻貌美是快乐的,只是岁月无情催人老,年轻的快乐里隐含着衰老的痛苦;为人父母是快乐的,可把那样娇小脆弱的生命抚养成人,要付出多少精力。
提心吊胆、不寝不食,这其中又有多少辛苦!升职加薪是快乐的,不过压力和焦虑也随之而来,办公室政治升级,各种关系处理起来令人头疼。个人财富增加后如何保管、保值和分配,都是操不完的心。仔细思量,人们生活中每一项快乐都含带着日后的痛苦。
第三苦：“行苦”，也就是我们认知的苦。
较之苦苦、变苦,行苦是一种更深刻也更细微的痛苦。它是指整个存在状态的无奈。身心被种种烦恼束缚。我们的一生皆是由烦恼中来、到烦恼中去,一切归于自然。
我们一个人的认知，往往有这样四种状态：
不知道自己不知道、知道自己不知道、
知道自己知道、不知道自己知道。
95%的人处在第一种认知状态中，他们并不知道自己在做什么，有没有做对，反过来还觉得自己什么都懂，而这类人往往最终一事无成，碌碌无为。所以很多人都是痛苦的。
其实我们人生路上一定会遇到很多问题，若有办法解决，我们也就不必担心，若没有法解决,担心也没有用。
当疾病降临的时候,从医学的角度说,无论是传统还是现代医学研究都证明,健康、放松的心态有利于治疗,而负面的态度和情感,如愤怒、怨恨、忧虑等,会对身体造成损害。
所以，痛苦是普遍存在,生活不可能完美无缺或总是称心如意。知道这些后,我们就可以放松下来,我们不再急于逃避和指责,甚至不再急于想尽办法去化解,因为我们知道:只要人活着,我们就必定经历衰老、病痛、死亡;只要我们心里还有贪心、悔恨、困惑、傲慢,我们就一定会感受到痛苦。
我们的思想就是命，人的情感就是运。信念就是情感底片加思想底片，情感底片决定了命运的质量，思想底片决定了生活方式。信念创造实相，所以要慎用我们的信、念、行！
请相信一切都是最好的安排！这不是指当下发生的事，而是指我们自己通过不断的修正和觉察后，蓦然回首时内心发出的句:“啊，原来如此，生活本来就是这个样子！
我们的人生，其实不就是一边失去，一边拥有的吗，说不清的，是我们自己；想不通的，也是我们自己。或许，人生就是这样，得到了怕“担不起”，失去了又觉“伤不起”。
因此我们一定要拿得起，更要放得下。拿得起是生存，放得下才是生活；拿得起是能力，放得下才是智慧。
放下，才是最好的前行……
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