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言必信 行必果
《论语》感悟（十三）
王营
原文：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文：有子说：“讲信用必求符合义的标准，才能履行承诺。讲恭敬必求符合礼的要求，才能远离耻辱。所遵循的不背离自己的亲人，也是可以效法的。”
感悟：有子说的“信近于义，言可复也”，实际上就是孔子所讲的“言必信，行必果”，但是“信”必须符合“义”的标准，说出来的话才能兑现，否则宁可不兑现。这一点非常重要，黑社会的人说话也很算数，也非常讲信用，但是他们的言行不合“义”的标准，这种讲信用只能给社会带来危害。
至于什么是“义”？李泽厚先生在《论语今译》中作如下解释：“义”可以译作“正义”、“适宜”、“合理”、“恰当”、“公理”、“规则”、“应当”等等。“义”源于“杀”，为何杀？当然有“理由”、“道理”，并被认为是必要和适宜的。于是“义”很早就训释为“宜”：合宜、适宜等等，具有某种外在强制性、权威性或客观性。再引申为“理”（合理、公理、理则等等）或“当”（正当、适当、应当等等），就个体说，就成为行为的准则、规范、义务、责任。
中国人向来有“舍生取义”的优良传统，孟子曾说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”正是凭借这样优秀的民族精神，在国家处于危难之时，许多仁人志士为了正义的事业杀身成仁，慷慨就义。
我们要教育学生养成诚实守信、一诺千金优秀品德，但是这种品德必须建立在正义的基础上，绝不可为了小团体的利益讲“哥们义气”，损害大多数人的利益。现在，有些学生受武侠小说或者武侠影视剧的影响，同学之间拉帮结伙，互相称兄道弟，几个人或者一群人联合起来欺负弱小，甚至为了朋友的一句话，干出一些杀人越货的事情。这些学生对朋友可谓一诺千金，却损害了他人的利益，违背了正义的原则。我们不反对同学之间交朋友，更提倡朋友之间诚实守信，但是朋友之间的交往和讲信用不能突破“正义”的底线，否则就是“狐朋狗友”。
同样，我们要教育学生讲礼貌，尊敬别人，但这种尊敬必须是发自内心的，适度的，要符合新时代的“礼仪”要求。违背这一要求，对别人的“恭敬”过分或者不及，也会给自己带来耻辱。现实生活中，有的人在下属面前高高在上，横眉冷对，但在领导面前却点头哈腰，惟命是从，对下属的“恭”达不到“礼”的要求，对上级的“恭”远远超出“礼”规定，这样的人被群众蚩之以鼻，领导也看不起，只会给自己带来耻辱。
