钱良择 《出塞纪略》[1] 十八日己丑[2]，晴凉十五里至归化城，为蒙古要地，设官镇守 其广如中华之中县南关颜额上为蒙古书，不可晓下横书翁阿洪三大字，亦左行用蒙古式也，以岭名翁阿而知之[3]城中惟官仓用陶瓦，砖壁坚致，余皆土室，空地半之城南民居稠密，视城内数倍驼马如林，间以驴骡其屋皆以土覆顶，对皆汉字，[4]窗户精好男妇衣帽无别，惟妇人以珊瑚玛瑙相累作坠环，悬耳长寸余， 而下锐卷黑布如筒，贯发其中，垂于两肩亦有耳垂两环者，项带银圈或数珠者，红锦作帕八字分贴项后者最重其帽，以露顶为羞俗最尊信喇嘛，庙宇林立，巍焕类西域之天主堂书番经于白布，以长竿悬之，风中飘扬若旗帜中一庙尤壮丽，金碧夺目，广厦也七，楹施丹镬，[5]正中直上如斗，顶及四壁皆画山水人物、 鸟兽云霞、神佛宫殿，亦类西洋画一僧南面而坐，被黄衣，袒右肩，所谓库土克兔，犹华言活佛也其僧自言能忆数世生身，躯壳虽易，其灵不昧此生生于临洮之河州，[6]则犹内地也然不能汉语询其年，才二十有二貌庄气静， 类有道者谒者无贵贱，皆免冠三叩首，长跪，僧手抚其顶，即此为礼信奉若神妇人来叩，择其美者寝焉黎明，其夫妇盛饰并至座前叩谢自后夫妇异寝，恐怀佛孕也俟天癸复至，[7]乃敢再合土人言昭君冢近在城内，高阜巍然，望之可见， 遂策马往观道经一河，广二三丈，水可及膝，古之黑河也[8]岸侧菖蒲甚盛， 茨菇次之忽见死人三四，和衣被弃于荒郊，盖其俗无掩埋之礼也三十里至冢前，高冢三十余丈，广数亩冢之南琉璃瓦碎者成堆，意其旧有祠宇，惜无碑碣可考石虎石马各一，色黑；石狮一，色白；石幢一，镌蒙古书，竖幡于上旧传塞草皆黄，惟冢独青，故名青冢今凡草皆青，一望无际别，或草衰时有异，未可知也冢巅有土人垒土作小方亭，藏画佛及绸布豆麦，以土环堵其四面冢旁一大柳，其根分为二，相去三尺余，去地数尺复联为一，骨去皮存围径丈余，偃及数丈，[9] 浓荫覆地，苍翠扑人树杪有鸟，如长觜鸟而较大[10]其巢伏二雏，不能飞，而其大已如鸡从者取之，其母哀鸣飞绕，如将攫人命释之，而行不数武，母即投巢，呜呜作声，若相慰然归途大雨四合，有物如疋练从地而起，[11]盘旋入云际，倏忽云浓如墨，雷电交作，意其龙也如是者凡三见疾驰至屯，微雨沾衣侦者言前途水草不继，苦无识途者噶尔噶国二人贸易至城，[12]主帅马公、佟公、索公召入帐中，[13]亲解衣帽赐之远人悦服，愿为前导是晚蒙古诸都统汇送羊八百口犒师，以礼辞之夜月佳甚，庖人以菜腐进食之[14]，一似八珍，下面我们就来说一说关于八上古诗五首赏析选择题?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
八上古诗五首赏析选择题
钱良择 《出塞纪略》[1]
十八日己丑[2]，晴凉。十五里至归化城，为蒙古要地，设官镇守。 其广如中华之中县。南关颜额上为蒙古书，不可晓。下横书翁阿洪三大字，亦左行用蒙古式也，以岭名翁阿而知之。[3]城中惟官仓用陶瓦，砖壁坚致，余皆土室，空地半之。城南民居稠密，视城内数倍。驼马如林，间以驴骡。其屋皆以土覆顶，对皆汉字，[4]窗户精好。男妇衣帽无别，惟妇人以珊瑚玛瑙相累作坠环，悬耳长寸余， 而下锐卷黑布如筒，贯发其中，垂于两肩。亦有耳垂两环者，项带银圈或数珠者，红锦作帕八字分贴项后者。最重其帽，以露顶为羞。俗最尊信喇嘛，庙宇林立，巍焕类西域之天主堂。书番经于白布，以长竿悬之，风中飘扬若旗帜。中一庙尤壮丽，金碧夺目，广厦也七，楹施丹镬，[5]正中直上如斗，顶及四壁皆画山水人物、 鸟兽云霞、神佛宫殿，亦类西洋画。一僧南面而坐，被黄衣，袒右肩，所谓库土克兔，犹华言活佛也。其僧自言能忆数世生身，躯壳虽易，其灵不昧。此生生于临洮之河州，[6]则犹内地也。然不能汉语。询其年，才二十有二。貌庄气静， 类有道者。谒者无贵贱，皆免冠三叩首，长跪，僧手抚其顶，即此为礼。信奉若神。妇人来叩，择其美者寝焉。黎明，其夫妇盛饰并至座前叩谢。自后夫妇异寝，恐怀佛孕也。俟天癸复至，[7]乃敢再合。土人言昭君冢近在城内，高阜巍然，望之可见， 遂策马往观。道经一河，广二三丈，水可及膝，古之黑河也。[8]岸侧菖蒲甚盛， 茨菇次之。忽见死人三四，和衣被弃于荒郊，盖其俗无掩埋之礼也。三十里至冢前，高冢三十余丈，广数亩。冢之南琉璃瓦碎者成堆，意其旧有祠宇，惜无碑碣可考。石虎石马各一，色黑；石狮一，色白；石幢一，镌蒙古书，竖幡于上。旧传塞草皆黄，惟冢独青，故名青冢。今凡草皆青，一望无际别，或草衰时有异，未可知也。冢巅有土人垒土作小方亭，藏画佛及绸布豆麦，以土环堵其四面。冢旁一大柳，其根分为二，相去三尺余，去地数尺复联为一，骨去皮存。围径丈余，偃及数丈，[9] 浓荫覆地，苍翠扑人。树杪有鸟，如长觜鸟而较大。[10]其巢伏二雏，不能飞，而其大已如鸡。从者取之，其母哀鸣飞绕，如将攫人。命释之，而行不数武，母即投巢，呜呜作声，若相慰然。归途大雨四合，有物如疋练从地而起，[11]盘旋入云际，倏忽云浓如墨，雷电交作，意其龙也。如是者凡三见。疾驰至屯，微雨沾衣。侦者言前途水草不继，苦无识途者。噶尔噶国二人贸易至城，[12]主帅马公、佟公、索公召入帐中，[13]亲解衣帽赐之。远人悦服，愿为前导。是晚蒙古诸都统汇送羊八百口犒师，以礼辞之。夜月佳甚，庖人以菜腐进食之[14]，一似八珍。
〖注释〗
[1]本日记所记，与前张鹏翮《奉使俄罗斯日记》同为一事， 作者钱良择亦为同行随员之一，参阅《奉使俄罗斯日记》注[1]。
十八日己丑，即康熙二十七年（公元1688年）农历五月十八日。
翁阿，即大青山， 位于今内蒙古自治区土默川平原以北，属阴山山脉中段，即狭义的阴山。[4]对，即门上对联。
[5]丹嚯，嚯，音Huò，赤石脂之类的上好颜料。丹嚯即红色的涂漆。
[6]临洮，古县名， 治所在今甘肃省岷县。
[7]天癸，妇女月经。
[8]黑河，即今内蒙古呼和浩特市东南之大黑河，也称“金河”。
[9]偃，卧倒，此处指大柳树横卧。参见张鹏翮《奉使俄罗斯日记》五月十八日所记。
[10]觜，通“嘴”，特指鸟喙。
[11]疋，通“匹”；练，白色的熟绢。“疋练”即成匹的帛绢，常用于形容瀑布、潮汐、虹霓等，这里用来形容旷野上的雨柱。
[12]噶尔噶国，即喀尔喀蒙古，为蒙古六万户之一，共十二部。
[13]马公，即马喇。佟公，即佟国纲。索公，即索额图。见前张鹏翮《奉使俄罗斯日记》注[7]。[14]庖人，厨师。
二十一日壬辰，早微雨，行十余里，抵阴山之麓，憩蒙古帐旁。见妇人皆跣足，[1]女子年十数岁犹裸其形。入山十余里，大坟当山坳，城四围，门南面， 顶如桥梁，中为方亭，亭中为大冢，冢上作屋，亦寰其顶，以碧琉璃覆之，意必王者陵寝，不知何代遗址。旁多芍药花，白九红一，俱单叶，香如莲萼。有萱花、金雀、黄刺梅、木樨，杏尤多，结子如弹丸，已可食。有白花丛生，数十朵攒簇，类野蔷薇而无香。有深黄花，叶似沃丹，[2]花圆如金钿。[3]又有树，叶如樱桃，皆不知其名。陟高岭，岭名翁阿，又名都楞打八。意即李碑所谓捷径故道也。直上十余里，山石皆作五色，或赤或赭，或绿如瓜，或白如雪，黄黑间之。虽高不陡，可骑行。有乱石堆高数十丈，其上有枪刀弓矢，钢叉、方天戟、盔甲、旌旗。旗上或画佛，或画虎、画大龟，或写番经。蒙古人过此必携一物置其上，叩首而后敢行。闻归化守土官春秋必祭以牲牢[4]，不知其何神也。至山巅，怪石插天，两崖壁立，石径一线，曲折而下。如入重泉，不知所底。临崖一望，心动股栗。路既逼仄，[5] 石复动摇，人马践之，岌岌欲坠，有随足园滚而下者。如是者十五里许，方至山麓。回望天门，划然屹立云际，鸟道萦之，忽断忽续、忽隐忽现。始信一夫当关，千人辟易，非虚语也。山下道平如砥，清泉涌出，流入小泾。有井三四，道旁散列。有刺猬伏草间。午余酷暑，又五十余里，屯昆都勒河。[6]日暮矣，有水谲谲流草间，[7]颇凉且甘，饮之如得甘露。是日大军以翁阿岭险绝难行，分为二半，由此路半折而西，由乌斯兔入峪。其地稍平，而过河凡十二道，复至屯所，合兵缚炬屯营，夜分始卧。
〖注释〗
[1]跣足，光脚。
沃丹，同“渥丹”，润泽的朱砂，形容叶子颜色红润。
钿，音tián，又读diàn，用金银珠宝等制成的花朵形的首饰。
牲牢， 祭祀用的牛羊等牲畜。
逼仄，迫近、密集的样子，这里指山路狭窄。逼，音bī。
[ 昆都勒河，即昆都仑河，黄河上游支流，在内蒙古自治区中部，源出大青山南麓，南流到包头市西入黄河。
谲谲，水涌出的样子。谲，音yù。
〖赏析〗
这两篇日记的作者钱良择是清代著名文学家，他与张鹏翮所记虽同为一事，但从中可见一个文学家观察角度的细致与描写的细腻。
看五月十八日一段，记归化城内蒙古居民的衣冠服饰、喇嘛教庙宇里的景象与宗教习俗、昭君墓附近的风光等，在张鹏翮的日记中也有记载，但钱记比之张记更为精确周详。如果说张文似写意，那么钱文则堪称工笔。象同为描写昭君墓前的石兽，张鹏翮日记说：“冢前有石虎双列，白石狮子仅存其一。”而钱良择则云：“石虎石马各一，色黑；石狮一，色白。”又如同写昭君冢前的眠柳，张鹏翮说：“下有古柳一株眠地，中空如船，而枝条上伸，苍茂如虬。”钱良择的描写则是：“冢旁一大柳，其根分为二，相去三尺余，去地数尺复联为一，骨去皮存。围径丈余，偃及数丈，浓荫覆地，苍翠扑人。”显然二人的叙述风格是迥然不同的。
作为一个“游历遍天下”的文学家，钱良择在捕捉客观事物的形象特征上也颇见功力。如他写从人于昭君墓前柳树上鸟窝取走雏鸟一节：“其母哀鸣飞绕，如将攫人。命释之，而行不数武，母即投巢，呜呜作声，若相慰然。”又写归途中遇大雨时所见景象：“归途大雨四合，有物如疋练从地而起，盘旋入云际，倏忽云浓如墨，雷电交作，意其龙也。”二十一日日记写山巅险路云：“怪石插天，两崖壁立。石径一线，曲折而下，如入重泉，不知所底。临崖一望，心动股栗。”都写得鲜明生动，令人如闻其声、如见其形、如临其境，给读者留下深刻的印象。
钱良择对军旅生活的描写更着意于其所见到的山水风光，在他的笔下看不到大军征途的艰难，而更象是充满诗情画意的山水游记。他的这种士大夫情趣损害了其日记的社会认识价值。读者很难从他的日记中了解当时社会生活中的重大事件，了解当时生活中存在的种种矛盾。这种回避现实矛盾的倾向，是钱良择日记的明显缺陷。（李逸津）
,
