上一篇我们说了（老夫娶少妻是周易中的大吉之卦，卦名叫枯杨生稊）柳树拥有强大的生殖能力，人们当然希望自己家的牲口也有这本领，借柳树来保佑牲口多多下崽，这样才最实惠。人们为了求得优良的马种，都是把母马系在柳树上，人们相信这样就能引来龙与之交配，从而生下龙马。《广志绎》还就此演绎出了一个神话故事，说某地两山之间有个大水坑，深不可测，传说有蛟龙住在其中，就名为养龙坑。每年春天，人们就在坑边插一株柳枝，将一匹母马系在上面，不一会便见云雾升腾，天空阴暗下来，一条蜿蜒曲折之物从坑内飞出，靠近母马，与之交配，这母马如果怀孕，生下来的一定是龙驹。从这些习俗和故事中可以推断出来，龙对柳树的偏爱如同我们常说的凤凰非梧桐不栖一样，而且龙还非常喜欢柳树，为了柳树不惜屈尊仙体，为一匹母马而献身。
清明节柳的用途如此之广，未免有些烂俗，某些个性的诗人甚至都生出反感，如宋朝的宋伯仁写《清明插柳》：“清明处处插杨柳，院宇深深绿翠藏。心地不为尘俗累，不簪杨柳又何妨。”他自觉身体和心灵都是纯净的，不用解杨柳来避邪。不过他这特立独行的精神恰好反衬了清明时处处插杨柳的民俗。
柳树管避邪可不光是在每年节日时，平常出门无论乘车还是坐船都要插杨柳枝，唐朝诗人张蠙《龟山寺晚望》中写道：“四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。”风帆可以不挂，但柳枝却不能不插，小小柳枝之中寄托着船夫舟子的平安祝福。
既然柳树在民间信仰里有此功效，志怪小说自然不肯放过这一题材，在许多小说中柳树成了仙人术士治病救人降妖除魔的专用工具。
《闻奇录》上写过一个意志坚定打起仗来六亲不认的将官马举，此人在阵前杀了不听军令的亲儿子，后来他在混战当中掉下桥摔死。半夜时分竟然复活，有一群人围着他，有人告诉他：“你伤了一根肋骨，要给你换掉。”另外一个说：“无物可换。”先前那人就命令用柳木，截来一段柳木为他续上肋骨，这些人随后散去不见。等到天亮十分，这马将官身上伤口全部痊愈，毫发无损。《朝野佥载》中也写过一个善于为人治病的叶老道，他将桃柳枝叶横放在病人肚上，持刀念咒，用力剁病人肚，桃柳断而病人不伤。这两个故事听起来都像是现代医学上的外科手术，还都是无创或者微创的外科手术，痊愈迅速，不影响工作和学习。关键就在于他用柳树做了中介，有此神木，连法术都有了现代科学的神韵。
法术的主要作用还是捉妖驱鬼。《广异记》里写了一个先知一样的神人韦参军，这人像是武侠小说中得了奇遇的男主角一样，突然之间变得十分强大，无所不知，开封县令的母亲被狐狸作祟，请了好多术士都无法驱赶，就来请这韦参军，韦参军十分自信地交待县令大张旗鼓地做了一番准备工作，他次日赶过去，只拿柳枝洒了一些水在县令母亲身上，便见一只白色的老狐狸从她母亲身上跑了出去，老太太的病也很快就好了。
其实只要拿上柳枝，完全不用韦参军这样的神人出面，找个凡人也能起到同样的效果。同样是在《广异记》中就写了一则凡人利用柳树降妖的故事。桓彦范年轻时和一伙子朋友在荒郊野外聚餐，大家都喝醉了，就睡在了旷野之中。半夜众人醒来，就见一个一丈多高，腰身粗有十抱的怪物，拿着长矛向他们走过来。众人吓得不敢动，唯有桓彦范不怕，跳起来大喊大叫，恰好旁边有一棵柳树，就折断一根柳枝冲怪物打去，那怪物竟然吓得不敢还手，落荒而逃。这桓大哥也是胆大，竟一路追了过去，那怪物直跑到一处坟墓里，大概是指望如同小沈阳说的那样：“我到家了，你还追啊。”桓彦范竟然真的不依不饶，也追了过去，手持柳枝守候到天明，直到这怪物显出原形，是一个送葬的纸神像。
《聊斋志异》陵县李太史家做到一只经常作祟的狐狸，这狐狸十分凶猛，张口咬人，就要逃脱，最后也是用一只柳筐将它扣住，它才无法逃脱。
区区一根柳枝拿在手中，面对妖魔鬼怪竟然如同宝刀屠龙，三界至尊，号令妖魔，莫敢不从。可见降妖除魔这件事，选对工具很重要，用柳枝让一切问题都不是问题，柳树可真是居家旅行，降妖必备的物件啊。
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