“好的，都行，你说了算”，这是现代人的“佛系三连击”。
他们表面上清心寡欲、与世无争，以逆来顺受换取人际关系的表面和谐；然而内心却仍然渴求着升职加薪、功成名就，与人相处时其微笑的表情下隐藏的往往是成群结队奔腾而过的羊驼。他们的佛系，更是一种“伪佛系”。
或许这就是几千年来人们形成的一种习惯，以表面的“风平浪静”来掩盖内心的“风起云涌”，这种行为还通常被称为“高情商”或者“圆滑”又或者“明哲保身”，总之，就是充满了“智慧”。
要说起古代比较知名的“伪佛系”例子，1300多年前的大诗人王维绝对算一个。
王维，字摩诘，号摩诘居士，生于公元701年武周女皇帝武则天在位时期。他出身名门世家，其高祖父、曾祖父、父亲分别做到了赵州司马、扬州司马、汾州司马，在地方军事上有一定权力，其祖父是掌管音律的协律郎，在诗书礼乐方面颇有造诣。
现代人对于王维的了解，可能多数都停留在“大诗人”的层面：
“红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。”、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“空山新雨后，天气晚来秋。”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。
的确，王维有很多诗出现在今天的小学、初中、高中课本上，千古流传。然而可能有些人不知道，在“大诗人”之外他还有另一个身份——“大官人”：
王维15岁离开故乡去京城当“京漂”，由于他父亲去世较早，家里在京城也没什么关系，所以刚到京城时他的日子并不怎么好过。好在遗传了祖父在诗书礼乐方面的修为，王维在乐曲方面也有较高的造诣（放现在也应该是个著名的创作人，在《我是创作人》里当个评委什么的不在话下）。通过打点关系终于结识了唐玄宗李隆基的弟弟——歧王李范，成了歧王家里的常客。又通过歧王结识了玄宗的妹妹——玉真公主，王维深得玉真公主赏识，在她的指导下才顺利的走上了仕途——先是中解元，后又中进士，再到宫中任“太乐丞（跟他祖父的协律郎类似）”。
也许是不懂宫中的规矩，或者没弄明白这太乐丞该怎么当，王维不多久就得罪了唐玄宗，被贬为济州司仓参军（据说是因为王维把只有皇帝才能看的节目安排给其他人看了，这种事玄宗怎么能忍）。
之后，王维还先后出任过右拾遗、监察御史、凉州河西节度幕判官、太子中允、尚书右丞等官职。从初入宫任职到公元761年去世，王维基本没离开过官场，即使再不顺利，他也没有放弃过，不得不说，他对功名利禄是有追求的。
那么现在的人称他是“佛系男孩”，是为什么呢？
王维被称为“佛系男孩”，可能是因为他“诗佛”的称号，或者跟他字、号都是“摩诘”有关。
前面已经提到，王维是靠结识歧王和玉真公主才走上仕途的，尤其是玉真公主对他的帮助非常大。而这个玉真公主因为从小见识了后宫中的权力斗争、尔虞我诈，为避免引来不必要的麻烦，一直都以慕仙问道、静修避世的态度活着，平时喜爱诗书礼乐，因此王维想要接近玉真公主，乐曲上的修为是一块敲门砖，与世无争的“佛系”态度也不可或缺。
另一方面，王维的仕途一直不太顺利，政治挫折不断，也因此产生了消极情绪，修佛、问道都是缓解不良情绪的好方法，他所处的年代佛教是比较盛行的，因此他才在相当长一段时间内保持了半官半佛、半隐半仕的状态，在仕途不顺时还曾拜入佛教门下学习佛教南禅宗，他的诗作也充满了“佛系味道”，因此被称为“诗佛”，另外他还开创了“禅意画”，苏轼称他“诗中有画、画中有诗”。
再者，王维字摩诘、号摩诘居士，这个“摩诘”也来源于佛教的“维摩诘菩萨”。
然而，从始至终，王维都是个“伪佛系男孩”。
如果他佛系，就不会想尽办法的接近歧王、玉真公主；
如果他佛系，就不会委身入宫当一个太乐丞；
如果他佛系，就不会接受贬官、去塞外任职；
如果他佛系，就不会先后讨好张说、张九龄两位丞相而争取“升职加薪”；
如果他佛系，就不会在安史之乱后在安禄山手下做官；
如果他佛系，就不会因一个玉真公主而跟李白“老死不相往来”。
可以说，王维的一生都无法也都没有真正的“佛”下来，而是一直被功名利禄缠绕。就像现在的“佛系三连击”，更多的是透露着一种无奈，或者是把“佛系”当面具，或者当成为自己开脱的说辞。
但是话又说回来了，从古至今，又能有多少文人雅士真正做到“佛系”呢？
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