近日读书，读到李白。作者认为，“诗仙”李白的诗，不仅融合了道家庄子的飘逸和屈原骚体的瑰丽，而且铸就形成了飘逸潇洒的浪漫主义艺术风格。尤其是在品读完李白《春夜宴桃李园序》的诗作后，自己不仅为李白的才气所折服，更为其浪漫主义情怀所陶醉。难怪“诗圣”杜甫赞誉李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
浮生若梦，为欢几何？
《春夜宴桃李园序》的确足够精彩，值得与大家分享。
【诗作】
《春夜宴桃李园序》
唐 • 李白
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
【译文】
天地是万物的客舍，时间是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩不曾停止，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
“诗仙”李白举头望明月
【赏析】
本文是“诗仙”李白用骈文写成的一篇脍炙人口的抒情小品。文章以清新俊逸的风格、转折自如的笔调，记述了作者在春光明媚的月夜，与弟兄们聚会于桃李芬芳的名园，饮酒赋诗，高谈阔论，畅叙天伦之乐的盛况。文章辞短韵长，逸趣横生，同时也抒发了人生苦短、悲多乐少、当享受则享受的颇有点消极的人生观。
四川江油“太白堂”
在此，自己对“浮生若梦，为欢几何”的人生观稍抒己见，以期与读者产生共鸣。曹操的《短歌行》，开篇之句就是“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”。这里，诗人将如梦的人生比作朝露。朝露者，清晨的露水。一见太阳，遂为乌有，以此表明人生的确短暂。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一樽还酹江月”，也是慨叹人生短暂。无论曹操也好，还是苏轼也罢，他们的人生观和“诗仙”李白是相同的。我要说的是，在他们觉得人生短暂的背后，却没有颓废，更没气馁，依旧在短暂的人生里，实现自己的人生理想。曹操为了早日统一中原，不顾“铠甲生虮虱”，依旧“老骥伏枥，志在千里，“烈士暮年，壮心不已”。作为北宋杰出的文学家苏轼，仕途并不顺畅，人生的多数时日几乎与“被贬”为伍，可他所到之处，不仅始终执政为民，更是笔耕不辍，他的散文、诗词、绘画的艺术价值极高，成为中华民族宝贵的文化遗产。就李白而论，虽觉“浮生若梦”，虽有才华无法施展，屡屡不得志，可他从不失望，特别是他为后人留下的诗作，更是脍炙人口。
四川江油李白故里纪念广场
就今人而言，谁都不难悟出“生命苦短”，只是少数人一旦悟出，就不再去奋斗、去拼搏、去找准方位施展自己的抱负和才华，而是贪图吃喝玩乐，觉得唯有如此，才不枉到人世走一遭。更有有少数人，一旦有了对生命之悟，则更不遗余力地谋取私利，最终沦为党和人民的蛀虫，成了中华民族的罪人。那么，究竟怎样的人生观才有意义？我以为是，应该在有限的生命里，在不同的工作岗位上，刻苦努力、扎实工作，努力取得优异的成绩，以此实现自己的人生价值。
（赏析选自《语言教学与研究》，作者：覃业朝、邓正榜）
李白的文学艺术成就值得后人景仰
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