重阳节（又称：老人节），在每年农历的九月九日，是汉族的传统节日，因《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
九九重阳节，又称敬老节。尊老敬老，传承孝文化，是重阳节的主旋律。
2013年7月1日起实施的《老年人权益保障法》（简称《老年法》)中规定，“每年农历九月初九为老年节”。这既是对传统孝文化的承续，又赋予重阳节关爱老人的新内涵。
孝是中华民族道德文化的基石，孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”。
做人的品行，没有比孝更重要，更基础的。为人子女者要孝敬父母，这是天经地义的自然法则。一个人若是不孝，则无从谈起人品，则无从建立德行。
《论语▪学而篇》中说：“孝弟也者，其为仁之本与。”
孝悌之道扩展开来是“仁者，爱人”，由孝至仁，将家人之爱化为对他人的爱，对众人的爱。《礼记·礼运篇》云：“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”这是孝文化的人文情怀，也是孝文化的道德理想。
孝文化有三种层面，孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。
孝敬父母，是孝身。常回家看看，让父母开心，是孝心。积德行善，崇德尚义，济世利民，广受赞誉，荣耀父母，就是大孝显亲，这就是孝志。
上海松江灌顶禅院关公大殿西向背座，中间是副唐卡，左右悬一对联：“善说微妙寂静法，得生广大欢喜心”，上方挂匾额“居德不孤”。
鼓励世人多行善举义举，立身行道，慈悲为怀，清心正念，自身欢喜，众生欢喜，为父母积累福报，父母也欢喜。
2018年8月25日，农历七月十五，佛教“盂兰盆节”。三天法会，如理如法，法喜充满。灌顶禅院常住僧众及八方善信居士参加法会，希望藉供佛斋僧普度的功德力，令累劫父母、冤亲，同沾法益，以报夙世父母的养育之恩，尽佛子之孝道。
佛教里认为孝道有两种，一种是世间的孝，一种是出世间的孝。
莲池大师说：“世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲，二者登科入仕，而禄以荣其亲，三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲，是则世间之所谓孝也。出世间之孝，则劝其亲，斋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永别四生，长辞六道，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。”
佛教中的孝属于出世间的孝，佛弟子劝父母“斋戒奉道，一心念佛，求愿往生”，同样是在报恩孝亲，一子成佛，九祖升天。只是方式不同而已。
孝无先后之分，也无固定格式。孝是人之为人的义务，行孝是基于发心，出于发自内心真挚的爱，而非刻意造作做出的形态。
有副对联说：“百善孝为先，论心不论迹，论迹则寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心则世上无完人。”
百善之中，孝是排在第一位的，孝看的是发心，而不是看表象，如果只看表象，以供养父母物质多少来论孝，那么贫寒的人家就没有孝子了。百恶之中，以淫色为首恶，但这个主要看行为，而不是读内心，如果以心来论，好色之心人皆有之，那么世上就没有一个道德楷模了。
孔子说：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解於心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃於天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择事而安之，孝之至也。夫事君者，不择事而安之，忠之盛也。”
天底下有两大法则，一个是命，一个是义。子女爱父母，是命，这是自然法则；臣子为国家服务，是义，这是社会法则。所以子女孝养父母，臣子服务国家，二者都是不可逃避的责任、义务。无论处在什么样的情形下，尽心尽力去做好，这就是忠孝的最高境界。
曾子云:“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”孝敬父母有三个层次：大孝是使父母受天下人的尊敬，其次是让自己的言行合乎正道，不使父母的荣誉受到羞辱，最底层的是小孝，尽自己的力量养活父母。如果不能做到大孝尊亲，至少也要做到端正言行，不让父母荣誉受损。这才是为人子女者所谨记遵行的。
真正的孝和义，是在正心正念中修身养德，砥砺人格，牢记初心，继承发扬先辈的家风家训，端正“心”、守正“念”，走正“道”，清清白白做事，堂堂正正做人，用善行义举，用德行功绩让父母受到世人尊敬，这才是真正的孝道精神。
作者：关公文化彭允好
,
