久不发文，乃忙于生计故也。幸国有鸿运，小家得以持。于是有暇，得临习《圣教序》。
收集了十余个版本的圣教序，各有千秋。故而近日领悟总结，借助几个版本的圣教序例字，将一得之愚，略写于下，恳请方家赐教，亦愿初学能有一二启发，吾之愿也。
学书之次第，乃求师，明法，择帖，临习。故学习笔法之前，我们要明确行书的特点及练习方法，作为学习的总原则，而后须择一帖，认真品悟，即古人所谓“凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。”
行书特点一、动：动态平稳，连动有势
行书所谓行，与楷书最大的不同，应是行书较楷书有更加明显的动态，而且笔与笔之间有明显的连动，所谓姿势，姿为端姿，势为动势，故而行书这种动态会更明显。下图可见两者的差别。
柳公权楷书“序”字
刘铁云本《圣教序》“序”字
二、融：起收融，笔意融
如下所示，楷书起笔明显，笔笔分明，而行书大部分笔画都融合一体，起收融合，笔意也明显连起来，但是并不意味着我们会省略许多楷书的运笔动作，而是对这些动作的运用要求更高，所谓“笔意融”，也是“动作融”。正如武术的套路，先学好基本功，然后学习套路，学套路的时候老师会把每一个动作拆解，如何呼吸，如何使劲，都有讲究，等到这些连贯了，就能行云流水，正如我们的行草书，笔画的动作要在正书（楷、篆、隶）中打好基础。
柳公权楷书“当”字
刘铁云本《圣教序》“当”字
三、欹：欹侧多，摆动多
所谓平正与欹侧，在行书是共存的，但是相对楷书来说，欹侧会更加明显一些，而且楷书的一些规则比如“横平竖直、端正均匀”等等，对于行书又不太适用了。如下图所示：
刘铁云本《圣教序》“岸”字
刘铁云本《圣教序》“皆空”
在这里大家可以思考：规则的变化，是不是规则本身不正确呢？方法、理论的不适用，是不是代表着方法、理论是错误的呢？
当然不是，而是适宜这些方法、理论运用的环境变了。所谓“事物是发展变化的，要用发展的眼光看问题”，所以具体问题具体分析。
在这里，我们可以看看古人是怎么说的——《庄子·外篇·卷五下·天运》有载：孔子谓老聃曰：“丘治诗书礼乐易春秋六经，自以为久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，论先王之道而明周召之迹，一君无所钩用。甚矣夫！人之难说也，道之难明邪？”老子曰：“幸矣。子之不遇治世之君也！夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉！”其中孔子的怀才不遇暂且不谈，对于孔子所学习的先人的理论，老子的比方很形象：鞋印出自鞋子走路，但鞋印是鞋子吗？
同样的道理：方法、理论有其出处，有适应的运用范围，楷书的“平正”等笔法、规则固然正确，但适应范围，它们所归纳总结的根源，是根据楷书而得来，而行书的法则规矩，应该从行书得来，要有所变化，我们要去理解好这些变化。所以行书不是不端正，而是它的“端正”，是动态平衡，行书不是不匀称，而是它的匀称，来自整体的组合。
四、变
行书有多样性，是因为许多书法家对同一个字的处理不尽相同，这些差异造就了行书的多样性，大家都乐于称道《兰亭集序》里边“之”字的变化，觉得字字不同，体现了书者水平的高超。那么如果我们留心这些变化，临帖的时候积累下来，也就成了我们创作的不竭源泉。
综上，明白了这些，我们去学习行书，才不会一直纠结在方法、理论的矛盾之中，才会更加明晰这些差异，所谓“智者求同，愚者查异”，找到这些矛盾的共通之处，才能让差异为我所用，而不是我为差异所累。
接下来简单讲讲我的练习方法：
练习方法一、拟定计划与目标，并且对目标进行分类量化
“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”所以我们要做的就是拟定目标，细化目标，拆分量化成一个个步骤，才能真正完成学习。有效的目标应该包含时间期限。量化是为了不让我们“饱食终日、无所用心”。比如今天练习“起笔法”，那就先搞明白有哪些起笔法，各自有什么例字，我们要练到什么程度，花费多久，明天又练习什么，等等。这就是一个比较细的量化。
二、笔法原则：笔笔中锋，不投机取巧，脚踏实地
一定要注意书写的原则是书写，而不是描画，所以笔杆不应该摆来摆去投机取巧，笔的摆动范围不应超过掌心，手腕的翻动，应如船一般，晃荡而不能倾覆。脚踏实地，初学要有侧重点，比如练习圆转笔法，就重点把例字的圆转笔法写好，若字里有翻折笔法，可暂带过，学好一个再进行下一个，而不应该两个笔法兼顾——人并不能一手托住一只大西瓜。
三、分类量化的单字要精熟
临习单字，应该把其结构，笔法变换、轻重缓急、行笔路线等等都练熟，上文说道：行书的多样性，主要靠临帖，去积累各个书家对同一字的不同写法，从而运用在创作中。所以我们遇到单字，必须练熟。
四、其他
笔墨的选择也要适应书写，比如有专属行书的狼毫，光面仿古纸等，最好由明师指导。
起笔法起笔法是字之所起，所以很多时候，下笔位置、方式要再三思量，而临帖的时候，又要认真观察，原字用的是什么起笔法。在这里，我不分露锋、藏锋，因为以下三法都可露可藏，所以还请细心体会：
一、侧入
墨皇本《圣教序》“也”
所谓侧入，即是从笔画的侧面切入，应理解为下笔方向与行笔路线不一致，但这并不是把笔杆倾斜之“侧”，而是下笔方向之“侧”，谨记之！从这几张图，我们可以看到行书起笔侧入的明显“履迹”。这个起笔，可占行书《圣教序》起笔的七八成，所以不可不学，不可不精。此例字即露锋起笔。至于藏锋的侧入，可见许多的楷书横画。
墨皇本《圣教序》“臻”，可见侧入之履迹
“墨皇本”《圣教序》“之”的侧入
值得指出的是，侧入还有以下一些情况，有的是为了调整笔锋，有的是意连上一笔，所以造成了起笔的“7”，这也是侧入的一种。
《圣教序》里“廿“字的竖起笔即是如此，不胜枚举
二、平入
平入即行笔路线和下笔方向是一致的。如下图许多例字即是。但是这样的平入，在圣教序较少见，但是也要认真练习，此起笔露锋起笔在行书、小楷较多，其他地方即尖头点、卧钩起笔等处皆有运用，有的魏碑或隶书也是有直接平入，造成藏锋的，学者多观之，方知我所言不虚。
墨皇本《圣教序》中“之、书”二字
墨皇本《圣教序》“之”的起笔
墨皇本《圣教序》“心”字卧钩的起笔方向与行笔一致
三、逆入
逆入藏锋，起笔方向与行笔方向相反，或者两者方向小于九十度。此法为最常用的入笔法，藏锋最多来自逆入，如下图。逆入亦可造成多种起笔的形状，这无非是变换逆入的角度造成的，这些变化需要我们细心体会，才能临写的更精准。
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
行笔法讲完了起笔法，我们来讲讲行笔法。行笔过程中，有笔锋的转换，有方向的变化，有轻重的差异，有连接的不同，由下文讲讲我的看法：
一、中行法
本来我的草稿里，写的是“直行法”，但是后面觉得“中行法”更为贴切——中锋行笔，即笔毫之末走在笔画中心。就像骑自行车，不管怎样，都要保持好车子的平衡，只有车子平衡了，车轮中心着地，车子才稳稳向前。我们行笔，就是要求做到这一点。
箭头所示即为中锋之“履迹”
同上
中锋行笔示例：墨浓于中，淡于外
“中行法”是行笔必须遵守的法则，此法独立出来讲解，但除了长笔画外，多不单独出现，而是一直贯穿在笔画中。
二、翻折法
翻折意味着像折纸一样，这里有两个主动动作，一个是把笔画主动按下来，再翻一下笔锋，主动折上去。如下图示例
刘铁云本《圣教序》中字
刘铁云本《圣教序》中字
刘铁云本《圣教序》中字
这些笔画有着明显的折叠痕迹，所以书写时要注意把两个主动动作明确好，并且在翻折的时候连接起来，好的翻折，两部分的交接应该清爽干脆，如折纸一般。应该注意调锋。
晚翠轩本《圣教序》中字
晚翠轩本《圣教序》中字
三、圆转法
顾名思义，圆转回环。此行笔法，王羲之多用于横画与竖画的连接，或运用圆转替代大的横折。此时需要注意笔毫的中锋，减少笔毫的绞转。圆转的时候要注意：中锋定腕，转腕调锋。
笔毫绞转过度如下图所示：
行笔时需注意调锋，避免如上情况
朱卧庵本《圣教序》中字
此几幅图中即是圆转笔法。细细观之，可见圆转中亦有粗细，此粗细可从调整笔锋而来，也可从提按变化而来，学者不可不察也。而细观之，除了运用大圈圆转替代方折笔画之外，王羲之还喜欢将小圈运用在笔画连接处，两者共同增加笔画之间的一体感、笔意的连贯性。
朱卧庵本《圣教序》中字
朱卧庵本《圣教序》中字
朱卧庵本《圣教序》中字
四、转折法
转折法较翻折法容易。翻折为光线反射一般直来直去，但是要加上主动的调锋翻折动作；而转折则看似有转圜，只是笔毛由于书写方向变化而被动转换，实际书写过程中并无转圜，而是省略了折笔的主动动作，直接来回。下图为例，竖下后直接提起，为转折。二者区别如下图：
刘铁云本《圣教序》中字
晚翠轩本《圣教序》中字
下图为例，书写时动作的不同，对笔画的影响很大。转折只是平面来回，翻折需将笔锋立起后，再主动按下，继续行笔。
此两者都是折笔。
笔者示例两者笔法差异
附:连接法连接法其实属于行笔法，因为行书笔与笔之间连带明显，所以单独抽出来讲解一下。
一、跳接法
点与点之间常见，也多见于提按明显变化的笔画或结构里边。
刘铁云本《圣教序》“言“字
刘铁云本《圣教序》例字
二、搭接法
意思是一个笔画搭在另一个笔画上，若以手搭肩，如下图撇捺的连接。更多见于横折等处。
刘铁云本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
三、榫卯接法
如枝生于干，严丝合缝。
刘铁云本《圣教序》例字
刘铁云本《圣教序》中字
刘铁云本《圣教序》中字
刘铁云本《圣教序》中字
四、无缝接法
圆转多见，无缝衔接。
刘铁云本《圣教序》例字
连接法无需过于执泥，练习时注重笔法，形象生焉。
收笔法一、刹笔
如下图，“容、基‘’之长撇，“怀”竖心旁之竖、“天”之捺脚，皆是急刹摁住。笔到此处，力未尽而急收束，有弹抖之劲。
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
二、提笔
此“提笔”是指动作而言，并非“提画”，须分清。提笔，即向上渐起之势，可见于钩、提、撇、捺等画。这些笔画收尾时没有尽势，但是也顺其自然而出，具体动作或提，或拿，或拉，皆可统称于“提起”。
墨皇本《圣教序》例字其撇即是
刘铁云本《圣教序》绞丝旁之提即是“提笔”
三、尽势
尽势即一字之末笔，无有所系，一往无前。此收笔多见于竖、撇。尽势不代表笔画超出字形的整体去喧宾夺主，而是有一种长剑破空之势即可。所以也要注意分寸，放中有收。
刘铁云本《圣教序》中字
刘铁云本《圣教序》中未尽势与尽势的收笔区别
刘铁云本《圣教序》尽势
刘铁云本《圣教序》尽势
四、回顾
顾名思义，此种收笔是于笔画尽头有所回顾，意连至下一笔画。多见于撇、点。
晚翠轩本《圣教序》中字
晚翠轩本《圣教序》中字
综上文，我们大略讲解了行书的书写要求、练习方法，以及一些基本而主要的、重要的笔法，其中未尽之处，或者有争议之处，欢迎大家指出，在评论区探讨。此文的初衷，既是自己的一点思考总结，又是抛砖引玉，期待方家能有更好的归纳，互相提高，吾之愿也。也期望初学行书的朋友看完此文后，对行书有一个比较明晰的架构，能把练习落到实处，吾之愿也。
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