三国时期，徐州陶谦因年迈。把印把子交给了刘备暂时代理。谁知吕布突然发难，闹起了革命，枪杆子出政权，果然不错，一下子夺了刘备的地盘。逃难途中，刘备遇猎户刘安，受到热情款待。刘安名为猎户，家中却无野味，乃杀妻取其臂膀之肉供刘备食用。每次读到这个故事，我总是为这位连姓名也没留下的女人感到悲悯，也不仅为三国时期的女人的凄凉命运而感慨万千。
三国时期，女人的社会地位整体低下。在家中，女人是男人的财产。男人是刀，女人是鱼肉。随时有可能变成一盘菜。刘安杀妻的故事。虽然是《三国演义》作者的杜撰，是为了烘托刘备在民间的崇高威望。但是，这个杜撰并非没有历史土壤;历朝历代的军阀混战，女人均是男人的战利品，胜利方总是心安理得地占有失败方的所有女人，无论老幼。肆意蹂躏。女人的生存状态，就是寄生和依附于男人。
从社会的角度来看，刘安杀妻不是孤立的事件。尊贵如大乔者，妙龄守寡，却不得改嫁他人。长夜漫漫，饱受寂寞煎熬之苦;无辜如吕布的女儿者，数次被父亲裹挟充当和亲的牺牲品，生命如同草芥;才情绝伦如蔡文姬者。也难免苟且偷生于异域十二载:以诸葛亮之妻黄阿丑之能力。以辛毗之女辛宪英之智慧。也只能身居闺中。被屏蔽于庙堂之外。又何况刘安的妻子，只是一位无名无姓的民间糟糠耳?这橇三国女大命运的原生态。
最近著名学者李银河博士关于女人性地位的文章，李博士在文中感慨女人在性享受过程中的弱势地位。言之凿凿地为现代女人的命运鸣冤叫屈，窃以为李博士的关注点存在大问题。一个社会的进步，决不能以女人的性享受是否居于支配地位为参照物，而应该以生命是否得到保障、经济是否能够独立、能否参与社会管理等等。来衡量女人在社会中的地位。当女人的生命权利都无法得到保证的时候，什么享受都是空谈。
如今的社会。男女已经相当地平等了，男人不敢随便欺负女人，女人也不能随意欺负男人。男男女女一起工作，为社会、也为自己创造则富，共同管理这个社会，参政议政，无分性别，女人凄渗的历史已经一去不复返了，这就是现代女人的命运原生态。如果还刻意强调男女在性享受上谁强谁弱。岂非从一个极端走向了另一个极端?
性享受无分男女，肉体生命感觉的延伸。既然双方都是自愿脱衣上珠，谁享受谁，属于彼此心照不宣的事情，本质上是平等的。若是女人在性享受上取得强势地位。男人岂不是又该鸣冤叫屈了?想想被杀的刘安之妻。再想想现在女人的幸福生存状态，李银河博士宁不自魄?
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