三国时期,徐州陶谦因年迈。把印把子交给了刘备暂时代理。谁知吕布突然发难,闹起了革命,枪杆子出政权,果然不错,一下子夺了刘备的地盘。逃难途中,刘备遇猎户刘安,受到热情款待。刘安名为猎户,家中却无野味,乃杀妻取其臂膀之肉供刘备食用。每次读到这个故事,我总是为这位连姓名也没留下的女人感到悲悯,也不仅为三国时期的女人的凄凉命运而感慨万千。

为何会有刘安杀妻献肉给刘备(三国历史刘安杀妻)(1)

三国时期,女人的社会地位整体低下。在家中,女人是男人的财产。男人是刀,女人是鱼肉。随时有可能变成一盘菜。刘安杀妻的故事。虽然是《三国演义》作者的杜撰,是为了烘托刘备在民间的崇高威望。但是,这个杜撰并非没有历史土壤;历朝历代的军阀混战,女人均是男人的战利品,胜利方总是心安理得地占有失败方的所有女人,无论老幼。肆意蹂躏。女人的生存状态,就是寄生和依附于男人。

从社会的角度来看,刘安杀妻不是孤立的事件。尊贵如大乔者,妙龄守寡,却不得改嫁他人。长夜漫漫,饱受寂寞煎熬之苦;无辜如吕布的女儿者,数次被父亲裹挟充当和亲的牺牲品,生命如同草芥;才情绝伦如蔡文姬者。也难免苟且偷生于异域十二载:以诸葛亮之妻黄阿丑之能力。以辛毗之女辛宪英之智慧。也只能身居闺中。被屏蔽于庙堂之外。又何况刘安的妻子,只是一位无名无姓的民间糟糠耳?这橇三国女大命运的原生态。

最近著名学者李银河博士关于女人性地位的文章,李博士在文中感慨女人在性享受过程中的弱势地位。言之凿凿地为现代女人的命运鸣冤叫屈,窃以为李博士的关注点存在大问题。一个社会的进步,决不能以女人的性享受是否居于支配地位为参照物,而应该以生命是否得到保障、经济是否能够独立、能否参与社会管理等等。来衡量女人在社会中的地位。当女人的生命权利都无法得到保证的时候,什么享受都是空谈。

为何会有刘安杀妻献肉给刘备(三国历史刘安杀妻)(2)

如今的社会。男女已经相当地平等了,男人不敢随便欺负女人,女人也不能随意欺负男人。男男女女一起工作,为社会、也为自己创造则富,共同管理这个社会,参政议政,无分性别,女人凄渗的历史已经一去不复返了,这就是现代女人的命运原生态。如果还刻意强调男女在性享受上谁强谁弱。岂非从一个极端走向了另一个极端?

性享受无分男女,肉体生命感觉的延伸。既然双方都是自愿脱衣上珠,谁享受谁,属于彼此心照不宣的事情,本质上是平等的。若是女人在性享受上取得强势地位。男人岂不是又该鸣冤叫屈了?想想被杀的刘安之妻。再想想现在女人的幸福生存状态,李银河博士宁不自魄?

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