电视剧《天道》中芮小丹和王明阳对话的一段可谓是非常精彩的，冷面诸葛王明阳为什么需要一个可以忏悔的理由？是受宗教思想影响还是人性本善？审讯开篇芮小丹内心独白：像王明阳这样作恶多端的人，真的需要一个忏悔的理由吗？
带着这个疑问，我们来看下原著《遥远的救世主》（作者：豆豆）的精彩描述，书中阐述了：人的灵魂归属感其实就聚焦在“人性”二字。人性的真善美让人类区别与其他动物，并创造人类文明。
作者通过王明阳的这一个精彩剧情片段给我们很好地诠释了这一点。值得我们深度思考。
我们通过原文来慢慢分析：
刚开始刑警赵国强和周伟开始了对王明阳正常的审讯话术，但是毫无进展。
监控室里，队长神色凝重，缓缓地摇着头对身边的人说：“这样审下去不行，应该认真研究研究，找个一个合适的突破口”。
之后芮小丹在和丁元英吃功夫面的谈话中，听到文化属性的描述，便询问了丁元英是否有办法。
丁元英沉思了一会儿，说：“这个人需要一个句号，你可以帮他画一个。”
芮小丹问：“句号是什么？”
“灵魂归属感。”丁元英解释说，“这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归属灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。”
芮小丹问：“如果他不需要呢？”
丁元英说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力。”
人称“冷面诸葛”的王明阳为什么需要一个可以忏悔的理由？
按照丁元英的说法：是因为他是人，是人就有人性，灵魂归属感是人性本能的需要。忏悔的理由就是，给灵魂找块干净的地方归属。
紧接着，芮小丹这里提出了最地道的问题：“如果他不需要呢？”
丁元英讲了一个很拗口，而且不太好理解的回答：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力”。
接下来我们来重点解读下这句话。
这里先讲下什么是“文明”？百度百科是这么解释的：
文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。
人之所以定义为人（也就是上面讲的：以人字来界定），是因为人有区别于其他动物的东西。动物是以兽性本能为主，人类则通过进化而具有文明，有更高级的精神需求，并以“人性”为基础准则，。
所以，丁元英说的那句话，归根到底说的是“人性”二字。对于忽视文明准则，没有人性的人来说，与其他动物无异，便无能为力。
那人性到底是什么？还是看下百度百科的解释：
是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性。
简单理解下来就是：人之所以为人是因为人具有“人性”（为人的那一部分属性），并区别于其他动物。
人除了动物本能之外，人性那所追求精神境界的是什么？是真善美，还是假丑恶？
答案显然是：真善美 （对应忏悔的理由就是：给灵魂找块干净的地方归属。）
真善美是我们的答案。那要怎么样才能说服王明阳这样一个人，去追求真善美呢? 这个才是重点，而且是巨大的难点。
为什么这么说？我们先来了解下作者豆豆对王明阳的人设定义：
王明阳，马王黑恶势力犯罪集团二号人物。38岁，美术学院本科学历，未婚，黑恶集团军师，此人精通法律和社会学，沉着、残忍，心理素质稳定，智商过人，曾亲自策划、指挥过12起恶性大案，内部人称“冷面诸葛”。
姓名：王明阳，学过哲学的人，我们应该都知道一个很相似的名字，明代心学理论创始人“王阳明”，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论被人所熟知。
作者这样起名是否有其深刻的暗示意义？我想肯定是有的，而且绝对不会是偶尔。
王明阳个人知识渊博，沉着冷静，作案残忍，关键是未婚，就这样一个人物设定，要说服其心向善，在临死之前出卖他人，追求真善美？是何等的困难？
我们来看下作者豆豆是怎么解决这个问题的。我们还是来继续解读下原文审讯的情节。
王明阳反问道：“那你坐在这里干什么？”
（解读：开始的审讯交谈过程中，并不顺利，可以看出王明阳不想多说，更不会配合，只想迅速让审讯人知趣快点离开）
芮小丹平和和庄重地说：“法律对程序和内容要求极限的严谨，但对一次以上的死刑忽略不计。我坐在这里，是法律和人道对我的工作要求，一是量化极限，二是给你的灵魂找一块净土，让你的精神站着。”
（解读：前面都是正常的程序说辞，引出的第二个理由才是重点）
王明阳嘴角露出一丝轻蔑的微笑，说：“女士，说话不要太狂了。执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格。别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。”
（解读：轻蔑的表情和直接鄙视的话语，直指芮小丹还不够格。所以接下来就芮小丹开始了一系列的对话，为了要证明自己有资格）
......
芮小丹说：“不因上天台与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。”......“进了窄门，神立刻会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么：神即道，道法自然，如来。”
（解读：前面讲了一堆关于人生境界的讨论，包含基督、道家、佛家等的理解，芮小丹就是为证明自己和王明阳有谈经论道的资格。才能继续后面的说服桥段。）
王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流露出钦佩的神色。
（解读：钦佩什么？钦佩那句总结的话：神即道，道法自然，如来。）
芮小丹说：“《路加福音》里说：主啊，原谅他们，他们做的他们都不知道。此时此刻有一点你是知道的，你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。”
（解读：从这里正式开始切入要点，言下之意是：不是你王明阳本人需要画一个句号，而是人性本能需要。人生而为人，不是其他动物。从个人维度上升到文明价值维度）
王明阳顿了一下，苍白地强调说：“好汉做事好汉当，我以生命赎罪了。”
（解读：王明阳顿了下，暗示get到点了，并认同这种说。苍白说到以自己生命赎罪，也就是说自己剩下的只有宝贵的生命，能给的我都能给。）
芮小丹问道：“对于一次以上的死刑，你拿什么赎罪？对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪？”
（解读：再次强调社会和道德层面的内容，也就是人类文明准则）
王明阳说：“我讲了自己，就会连带出卖别人，这是一个心理问题，我的灵魂得到抚慰的本身就是我从这种出卖中得到的好处，我会看不起自己。”
（解读：我可以讲自己，但是会出卖别人，我得到好处是以牺牲他人为代价，过不了自己心理关，也就是不心安，同样是道德层面的需求。表达出：我知道，但我无能为力，所以再讲这些都我没用。）
芮小丹说：“出卖与背叛是两个概念.......” ...... "现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻草当柱子去支持灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。"
（解读：芮小丹直接摆选择题，江湖义气和人性尊严二选一，最后重点提到“学识和智商的尊重”，这点很关键。暗示在很难抉择的时候，人要用人类文明准则（即：从人性角度）去衡量孰轻孰重，意图引导王明阳往这个方向走。）
王明阳沉思着，没有说话。
（解读：可能是内心挣扎，也可能是两难境界无法做出抉择，但更很大可能继续保持原有选择。因为以王明阳的心理素质和智商，不至于这么容易说服的，如果是，那么说明作者写的比较简单。既然不是，那芮小丹基本算是引导失败。）
芮小丹说：“还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。”
（解读：一看没反应，继续说服。但还是从忏悔的角度说教。）
王明阳问：“将死之人，得救了又有什么意义？”
（解读：很精彩的反问，一个无视生死之人，选择了死，那根本不会把得救放在眼里，更不可能期待得救。更加印证了上面的沉思其实是沉默，不是二难抉择，而是不想说而已。
同时也印证丁元英讲的那句：他需要的不是忏悔，而是忏悔的理由。所以显然这种灵魂可以得救的大道理，对王明阳完全没用。）
芮小丹说：“一小时，一分钟都有意义。哪怕只有一分钟，人就有尊严了，上苍会赐予你带着一颗纯净的心走进你的灵魂的天国。”
（解读：哈哈，典型的宗教说辞，和死后可以上天堂之说没什么区别。明显看出芮小丹此时已经完全处于下风）
王明阳故意以一种无赖的口吻问道：“如果我无视这些，就是不说呢？”
（解读：故意、无赖口吻，说明王明阳认为已经赢了，开始在想激将芮小丹了，让芮小丹自己不得自圆其说，自愿甘拜下风）
芮小丹盯着他的眼睛，用极其平静的口吻说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”
（解读：经典的不能再经典的一段写作，我认为作者太牛了。
芮小丹盯着他的眼睛，盯眼睛说话说明什么？
一是不害怕，不慌乱：王明阳刚才故意激将的口吻，是认定芮小丹已经处于下风，这个时候盯着眼睛说，侧面告诉王明阳是王明阳判断错误，她就没有处于下风。
二是真诚：更方便引出后面讲的，这不是说教，是人性，再一次直接回应了王明阳说教的理解。
然后就是“极其平静”这四个字，太好了，简直是针锋相对。王明阳故意无赖的口吻是想故意激怒芮小丹，没想到芮小丹反而更平静，从气势上来看，完美的一招反制。
接着直接出丁元英杀手锏的原话。芮小丹终于搞不定了，只能直接出大招，搬出幕后丁元英。
结合本文最开始对人性的解读，就是如果你要放弃真善美，选择假丑恶这是你自己的权利。但是一切假象（灿烂的脸）都无法掩盖内心丑恶的一面（一颗阴暗的心）。
同时不会有第三种反应，表达自己不可能被激怒。
并最后强调这次对话不是宗教说教，是人与人之间人性的探讨。
芮小丹最完美的这段对话，直接锁定了胜局）
王明阳茫然地问：“天国在哪里?”
(解读：作者反复提到天国，简单理解为基督所讲的天堂，神居住的地方在天国，也就是指人最终向往的精神归属地。下次找一期专门解读天国，还不能完全简单这么理解。
茫然形容的很贴切，表示王明阳开始认定，自己确实需要寻找一个干净的灵魂归属地，为自己的人性划上一个句号。)
芮小丹庄重地说：“天国在你心里”。
（解读：最后以“庄重”二字全部结束本次情节。也预示着：这个在黑恶集团内部被称为“冷面诸葛”的军师人物终于走到了他生命的尽头，平静，心安。同时“庄重”也是对生命的一种敬畏。）
以天国在你心里，同时和最开始的对话，形成了完美的闭环。
即：芮小丹说：“不因上天台与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。”......“进了窄门，神立刻会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么：神即道，道法自然，如来。”
最后再来解读下，真正引导王明阳选择人性真善美的一句话：神即道，道法自然，如来。
到底是什么意思呢？
神是基督教用语，也就是追求的最高境界。哪怕普通人无法成神，死后也要追求让灵魂进入神居住的天堂。
神即道，也就是说“得道成神”的意思。得道才能成神，得道得道，那道又是什么？
根据道家老子《道德经》的说法：“道法自然”，指人法地，地法天，天法道，道法自然。
也就是说，道的最终本质就是指：遵循宇宙自然的基本法则、秩序和规律。
那人追求的最高的境界“得道成神”又是什么准则呢？作者再次引用佛教用语“如来”二字进行总结。
究竟“如来”诠释的又是什么人性准则呢？
如来，我想大家都知道来源于“如来佛祖”，即是佛祖名字的统称。
那为什么佛祖的称号什么叫如来呢？
百度百科是这么解释如来的：凭借真如之道，通过努力，不断积累善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来。
简单来概况，就是成佛需要“真和善”。
《金刚经》有云：“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
字面上的意思就是说：“好像来了，又好像没来，不知道是来了还没来，可以说来了也可以说没来”。是不是不好理解？
其实很简单：就是一个“念”字，所谓一念成佛，一念成魔，皆在一念之间。“念”表达的是内心所想，心中的念想。
你想好的，它就是好的，你想差的那它就是差的。即：心中有佛，见谁都是佛。
金刚经讲的入佛的基础要点是“善护念”三个字，鼓励人要心存善念，相由心生。
人美不美，和外表无关，与心相有关，人心向善，人相才是美的。
善护念追求的是人性真正的美--心美。
所以，通过佛教如来二字结尾，正好诠释了，人性应该追求的境界是：真善美。
【王明阳最后是真正悟了道，选择了追求人性的真善美的一面，所以才没有坚持所谓的江湖义气】
