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《春夜宴从弟桃花园序》创作于什么背景之下？学界的一般观点是，创作于李白酒隐安陆期间，因为安陆有座白兆山，其上有处桃花岩。李白在桃花岩创作过大量诗篇。桃花岩是不是就是桃花园呢？要探究这一问题，我们还应回到原点，也就是作者李白。
李白在安陆时，三十岁左右，跟赵蕤学了《长短经》、纵横术。盛唐气象已然在这个年轻的天才眼前徐徐展开，他仗剑去国，辞亲远游，告别自己读书的庐山，“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。”他在安陆给朋友的信中说：“李白，自峨眉而来，其天为容，道为貌，不屈已，不干人，将欲倚剑天外，挂弓扶桑。浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。”
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满腔雄心壮志的李白，会不会写出“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”，“浮生若梦，为欢几何”这样失意的句子呢？
积极之后的消极是值得同情的，而为赋新词强说愁就是矫情，傲岸天真的李白，始终大写自我的李白，一生为人的原则就是——拒绝矫情！奇峰孤拔真高士，否则，就不是李白！酒隐安陆，蹉跎十年，李白一直信心满满地等待机会！因此，从文章感觉上直观地判断，这篇文章应该不是写在酒隐安陆期间。那么它应该创作于何时呢？也许文章中有答案。
有句古话，大处着眼，小处着手，大时间不好确定，小时间却很明确，春夜。为什么偏偏是春夜，而不是春日呢？
绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。冬天的夜饮都如此让人期待，更何况梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风的春夜呢？春宵一刻值千金。
如果在一个仲春之夜，一起趁着皎洁的月光，来读这篇文章，来神交李白，你会突然明白，为什么是春夜，而且只能是春夜。理解文学作品需要入境，入境需要联想和想象。一旦入境，你就能理解春夜这一时间独到的美。有泛着花香的春风，有李白视为生命的月光，李白前时原有月，惟有李白诗能说。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。这样美好的夜晚，不正是为李白准备的吗。
江山如许大，不用一钱沽。这现在的青山绿水，不用笔描，这自然的异木奇花，不用水浇。这眼前的风月，不用费钱买，这天地的诗书，不用动手抄。
那么在如此好天良夜，李白一行人做了什么呢？开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
李白喜欢桃花。先生好游乎，此地有十里桃花；先生好饮乎，此地有万家酒店。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
桃花树下，落英缤纷。果然，李白和自己的诸位堂弟一觞一咏、畅叙幽情，一派欢乐。在这里李白用了一个典故，把各位族弟比成谢惠连，把自己比成谢灵运。这个典故很恰当，《宋书-谢灵运传》记载：“灵运既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。”南朝钟嵘的《诗品》上说，“康乐每对惠连，辄得佳语”。“独惭康乐”又是李白式的狂人谦语。李白这里真正想说的是：面对众位贤弟，我李白才能佳语迭出啊！
谢灵运 网图侵删
但是仅仅是表层的意思吗？我们看看谢灵运东还的背景。《宋书-谢灵运传》记载的是：“灵运诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝（宋文帝刘义隆）称为二宝。既自以名辈，才能应参时政，初被召，便以此自许，既至，文帝唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已。（最后谢灵运托病离朝）”
谢灵运跟李白，有着类似的政治遭遇。李白应诏入京，却发现安邦定国平天下的雄才伟略根本无从施展，只不过被当成了文学侍臣。这与谢灵运何其相似。所以李白主动请辞，被赐金放还，之后定居东鲁。
李白在东鲁有很多同族亲友，与写这篇文章的情形吻合。当时李白写诗《答从弟幼成过西园见赠》，这里的西园很可能就是《序》中的“桃李园”，诗曰：一笑复一歌，不知夕景昏。醉罢同所乐，此情难具论。与《春夜宴从弟桃花园序》感情多么相似。而且，此时的李白正是加入道箓，成了一名真正的道教信徒。这也才能解释文章开篇的几句话。
李白从“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”来到长安，到“儿戏不足道，五噫出西京，临当欲去时，慷慨泪沾缨”离开长安，李白也曾痛苦过，所以他说，我本不弃世，世人自弃我。此时的李白，很容易把一切都涂上悲观的色彩，这篇文章很容易像《兰亭集序》类的宴集序一样，采取一个乐极生悲的程式。
但是李白没有这样做。恰恰相反，李白呈现出来的不是消沉，而是快乐。生活可以剥夺你的顺境，但是剥夺不了你的达观。这就是李白的人格伟大之所在。如果我们说，杜甫一生把现实背在背上，那么李白呢？他的一生，都把现实踩在脚下。
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼！
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