清代，乾隆皇帝对哥窑推崇备至，在《清高宗御制诗集》中其曾对历代陶瓷赞咏诗共一百九十九首，其中赞咏哥窑为二十首。如《咏哥窑葵花碗》“哥窑百圾破，铁足独称珍。”《咏哥窑周素尊》“古质天然朴不华”等等，在一个哥窑盘子上，乾隆还曾题写过：“笑把葵花百圾者，恰如烈士善循名”，可见，乾隆将哥窑的“金丝铁线”比作了忠烈的节烈之风，有趣的是，乾隆皇帝还曾经为史可法、黄道周等抗清赴死的志士平反，或许，歌颂哥窑在某种程度上，成为了乾隆皇帝一种政治上的需要了。由此，我们也大致了解了乾隆皇帝对于哥窑的断代意见——宋代。
清代哥窑
宋代哥窑瓷流传于世的数量极其有限，在明代已是极其珍贵之物，因此，在明清各朝已有官方的仿制之物出现。现下能见到的有限的传世哥窑器，大多收藏在北京和台湾的故宫博物院，上海博物馆和国外也有一些收藏。流落到民问的应是微乎其微的极少数。
宋代哥窑器物身上有着鲜明的时代特征，其器形多以仿青铜器为本，古拙、质朴、浑厚、胎质坚细。哥窑有瓷胎、沙胎两种胎质;胎骨厚薄不一;胎色呈黑灰、黄等数种。由于釉层非常厚，使器物的外观圆润饱满，其中胎质疏松者叩之声音沙哑，呈色土黄，似欠火力，釉质凝厚如堆脂，釉色有粉青、月白、灰黄、深浅米黄多种。釉面均开裂有不同角度的冰裂纹状纹片，色浅黄者如金丝，色黑者宛如铁线，两者交错如织，故名“金丝铁线”。釉中蕴含的气泡密集，显微镜下如同凝聚的釉面则光泽莹润，油滑如酥、如肤微汗只感。器物口沿多精锐窄小，故厚釉难以留存而显现胎骨黑色，此一现象传统上称为“紫口”，垂釉多在口边下处形成略为高突的环形带，除“官窑”外，是为宋代瓷器一绝。后世各窑口作品及历代仿哥窑器均无此特殊现象。
清代御窑厂于康熙朝开始仿哥窑，乾隆时期的仿品最多，品质也最好，他甚至颁发多道谕旨，要求仿烧力求似真。在此之后，几乎历朝都有仿哥窑。黄骥介绍，明清时期的仿哥窑瓷器，一般注重仿制瓷器的釉色和开片，造型则比宋哥窑更为多样，其中尤以雍正、乾隆朝的仿制水平最 高;另一类是纯粹摹古的作品，现在已经很难判断其与宋哥窑的区别;还有民窑仿制的哥窑，但品质就大打折扣了。
哥窑的窑址有三说：一是浙江龙泉，曾在龙泉出土一批黑胎青瓷，与文献记载的哥窑特征相符;二是杭州，明代的高在《遵生八笺》中认为在此;三是景德镇，传世哥窑的成分与同时期景德镇瓷器的成分相同。考古发掘南宋内司官窑时，在元代地层出土一些瓷器残片，它们的特征与哥窑瓷器接近，因而有观点认为，传世哥窑有可能是后代仿制哥窑的产品。
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《大元清凉寺御哥窑制》铭文瓷器，应为大元大德年间，约1300年左右的器物，它的出现印证四个事实: 一 商丘清凉寺确实是哥窑窑口所在地; 二 哥窑窑口在南宋时保留完整，从未停烧; 三 清凉寺哥窑原始窑口从创烧到断烧约360年左右; 四 元青花并非元朝皇室的唯一御用瓷器。
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哥窑瓷器的胎较为复杂，从胎质上看，有泛灰、浅灰、深灰等灰胎，这类灰胎器在传世哥窑瓷器中数目最多，其胎质较坚细，叩之声响悦耳。哥窑瓷器属青瓷系列，釉色为青釉，浓淡不一，有粉青、月白、油灰、青黄等色，因窑变效果，釉色多显两种或两种以上的色泽，非人为片面意志所为。
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