孔子作为古今第一人，至圣先师横贯中华文明，千年不朽、万世流芳。然而孔子说过的许多话被后世不肖之徒断章取义、混淆视听，比如“以德报怨”。
“以德报怨”作为民间流传应用最广的话之一。往往应用在协调人际关系上，一些被人欺负、受委屈后的所谓“好人”企图用自己认为的“德”来感动对方，这个“德”就是一种忍让退步。
不知道那些喜欢“以己之德、报人之怨”的朋友们，现在是否过得开心快乐。笔者不关心、也不敢问，只想说“你开心就好”。
但是我所遇见的那些所谓“以德报怨”的人大多是生活中喜欢逆来顺受，毫无个人立场和主见，无论是面对赞美还是打压都是以一种没有表现力的方式去面对，这种人说白了就是生活中常见的“烂好人”或者“好好先生”。
笔者通过观察发现，所谓的”好好先生“其实并不好，他们美其名曰”以德报怨“。见到坏人坏事不敢主持正义，遇上好人好事不能拍手称赞。试想一下，他们内心中的价值观是什么？不敢想象。社会需要惩恶扬善来实现风清气正，如果人人都对善恶漠视不见的话，作为人在社会的责任和价值又该如何体现。
现在来看一下“以德报怨”的出处及原文。
原句：“或曰：以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
—《论语 ·宪问》
孔子把话说得很明确，2000多年前的书籍中，能有如此通俗直白的话，的确不多见。
弟子问：我用自己的善良对待别人的恶行，怎么样？
孔子当即果断回答道：以自己的善良对待别人的恶行，那么你用什么去报答别人的德行？以同样对等的方式对待恶行，以道德报答道德。
所以，我们可以看出孔子的观点是：别人对你怎么样，你就要对别人怎么样。
如果用善良对待恶行，对那是讲道德的人是一种绝对的不公。也就是生活中我们常说的，忍让要有底线。
别人怎样对你，你都不反抗，这就是典型的丧失做人的底线，这样的人就是没有原则和立场。没有原则和立场的人就是我们常说的老好人。
老好人的可恨是“无用”。为什么这么说呢？
人在社会混哪有不挨棍。每个人想做事，想少挨棍，就要多长眼，一双眼怎么够用，必然需要帮手。然而这种“无用”的人，关键时候不顶用，顶用时候不关键。
最需要他们站出来制止恶行保护弱者的时候，他们选择沉默；最不需要他们随波称赞的时候，他们跑在前头。对于身边有这种行为的人，非常值得朋友们注意，这类人绝对不是生活中的良师益友，更不是困难时期的患难之交。
老好人的可怕是“瞎混”。老好人本身就是一种爱咋咋地的心态，久而久之变成一种“混”，跟谁混都是混，每晚回家都是“醋溜土豆丝”。
翻阅汗牛充栋的史料典籍，“以德报怨”在正规的历史文献上从来都是以问句出现的，没有一本史料可以用肯定的语气来记述此话。
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