首先我们要确定一下，修行求的是什么？，下面我们就来说一说关于连接当下借假修真?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
连接当下借假修真
首先我们要确定一下，修行求的是什么？
从我的体验讲，我求的是一个心安，不被外境所扰的心安。
我的心不安来源于分裂。有了分裂就会产生不确定性，不确定性让我恐惧。
分裂会产生比较，比来比去让我痛苦。
如果没有分裂，就没有不确定，没有比较，没有矛盾纠结可言。
一永远是确定的，永远只能推导出一，不可能分为二，三……
因此，我追求的就是一，我称之为真实。凡是真实的让我心安。
而我眼前的大千世界，绝对不是一。就像一面掉落的镜子，已经碎成了无数片。这个表相与我追求的一截然相反，因此我称之为虚假。
现在，我已经充分体认到了这个世界的虚假。我体认到不同的外表下，我和外面所有人的感受都是相通的，他们只是不同时空的我集中在一起的体现。
借用心理学投射的原理，即:
大千世界是我的投射。
我是一个放映师，大千世界是我投射出来的影像。我现在以为自己在影像中，被剧情里的人和事困扰，就是因为我忘了自己其实在影像之外，是那个放电影的。如果我是他，那么影像中的一切根本伤害不了我，我自然就是心安的。
如何找回自己的本来身份，我使用了一个方法，就是引入一个抉择者的概念。
什么是抉择者？
我先假定自己是放映员的身份。当我陷入电影剧情中的时候，我就提醒自己:
我不是电影里面的角色，我是那个放电影的。（这里不是用头脑催眠，具体方法请见《如何借假修真》。）
如同我们解数学方程式，先要把未知数设为x代入方程，然后解起来就非常方便了。借用那个x就会导出真实的答案。
抉择者就是修行中的x。我们要回到真身，就要先设定一个假身。借这个假身修出真身。
但是不设x方程式就解不出来吗？不一定。只是可能会非常的繁琐。所以，设立一个抉择者的概念，就是解方程式的一个方法，一个比其他方法都快捷的方法。
有朋友说无立足境是方干净。你设一个抉择者，不就是有立足点了吗？那不是真的呀！请问你现在究竟有没有立足点？如果此刻的你没有立足点，那你已经干净了，就不需要修了。修的前提就是:
我有一个立足点，我要把这个立足点撤除。
就如同先要承认自己犯了错，才能改正错误。
先要承认有一个我，才能修到无我。
先要承认我是分裂的，才能回归统一。
先要承认我是假的，才能变成真的。
不然修什么？
修行，之所以称为证悟，就是证后得悟。什么是证？即推翻自己，证明自己错了。而不是像现在许多人认为的要去证明自己对。如果我现在对了，我就不需要修了。这样就容易修出神圣小我，修出自大狂。
因此一定要保持一个质疑的心态:
我现在是对的吗？
我不知道。我要去生活中验证。
比如我现在说自己很心安。真的吗？
当生活中出现一个危机，当我自以为已经对之没有情绪的那个人再次出现在我面前，我的心有没有随之起伏？有没有被妄念带跑？被带跑了，说明我认为自己心安是错的。
所以修行一定要在红尘中修，要去找人和事来碰撞。你跑到深山老林里谁也不理，当然可以觉得自己很心安。你什么事也不去做，当然不会为事所烦。记得有段玩笑话讲一个人说自己开悟了，那让他回家跟家人住一段时间，比如一个星期、一个月、一年……
或者结个婚看看，结了婚再生个娃看看……
我每一刻都会自以为是真的。只有不断推翻上一刻自认为的真，最后才能找到真正的真：真身出现。
真的，不需要证明，所以没有他人外境能够为我作证。需要证明的一定是假的。而我，始终在自己的认为里，也无法自证。因此，只有当真身现身的时候，我才能知道自己以前的认为全部是假的。就像我买了一件古董，如果某个人拿出了真品，那我这个一定是假的。
这就是借假修真。
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