孔子构建了完整的“道德”思想体系：在个体层面上提倡“仁义”的德行和礼仪。德道思想体系是以“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”的善性理论为基础，以“立人极”为目的，以“立人道”、“立天道”、为一体的完整思想体系，也就是将人道主义手段转化为方法论。
孔子的仁学体现了人文精神，孔子的礼学体现了现代意义上的秩序和制度的礼学精神。人道主义是人类永恒的主题。对任何社会、任何时代、任何政府都是适用的，秩序社会、制度社会是建立文明社会的基本要求。孔子的人文精神和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
话说回来，历史上有许多相爱的夫妇。他们中的一个死后，另一个就抑郁了。事实上，这种情况也会发生在母子情深或师徒知己身上。公元前480年，一个人的死讯传来，这让当时72岁的孔子悲痛不已，大喊“我的生命不长了”。第二年，孔子在对这个人无尽的思念中死去。
这个人是谁？为什么对孔子影响这么大？是孔子吗？他叫子路，是孔子最骄傲的弟子之一。几十年来的师徒关系，使两人关系更加亲密。子路的死是一场悲剧，他死得很公正，悲剧性很强，但事实上，子路的死是不值得的。这要从魏国第一美女南子说起。南子本是宋代的贵妇人。她有颗心叫公子朝。
原来，这将是一个爱的故事，作为一个门当户对的人，谁知嫉妒元阳，而不是咸县。但当时卫国君主卫灵公看中了南子，最终按照宋国君主的安排，将南子嫁入卫国，成为卫灵公的妻子。南子是卫国的中心。她不能忘记自己曾经的国家的公子朝，所以南子编了一个理由叫公子朝到卫国。
卫灵公迷上了南子，忘记吃饭睡觉，听信了南子的话。于是，公子朝来到了卫国。根据南子的要求，卫灵公将公子朝安置在卫国。从这一天起，南子就会找个借口私下见公子朝。纸里包不住火,很快,南子与公子朝的见不得光的事儿就传得沸沸扬扬、满城风雨了,只有卫灵公还糊里糊涂地被蒙在鼓里。
这件事惹怒了卫灵公的太子蒯聩。蒯聩和他的一个家庭成员计划杀死这个邪恶的红颜祸水，他们在朝廷上遇到了南子，但这个家庭成员暗杀失败。然后，南子向卫灵公哭诉太子的行为，说太子想伤害她。卫灵公怒不可遏，下令驱逐太子一家人。经过一系列的挫折，太子逃到了北方的晋国。
不久，孔子带着他的弟子，也就是子路等人，来到了卫国。孔子不仅受到卫灵公的热烈欢迎，还受到妻子南子的邀请，进入后宫，通过银幕见面。南子素有“水性杨花”的名号，正直的子路对孔子接受她的邀请非常不满。他怀疑孔子的美之心强于德行之心，并当面提出了一个问题。孔子的回答是：不，不，不！
孔子在卫国虽未能实现自己的理想，但也不是一事无成。一方面，他得到了卫灵公的大力支持，另一方面，孔子也遇到了许多与他志同道合的卫国士大夫。孔悝就是其中之一。孔子特别欣赏子路的忠诚、勇敢和知识，因此子路在孔子的允许下成为他的家族官员，并负责管理一座孔城。
三年后，卫灵公去世，南子要立她的儿子为君主。然而，由于南子的儿子性格冷漠，他不愿意接任王位。南子使前王储魁的儿子成为国家的国王。这是卫出公。从那时起，卫国的历史就进入了南子时代。虽然前王储是亲生儿子，但他与父亲的敌人南子结成同盟，与姑姑的感情也日益疏远。伯姬起初很伤心，很不满意，后来却对卫公的侄子恨之入骨。伯姬是子路的主公孔悝的母亲。
公元前481年，统治卫朝12年的女强人南子病倒了。伯姬抓住机会，与前王子密谋。在晋国君主的支持下，公子魁带着一群披着伪装的勇士潜回卫国，悄悄进入卫国的住处。崩聩和姐姐伯姬，告诉弟弟一个坏消息——孔悝拒绝参加，甚至反对叔叔和母亲的夺冠计划。为了防止计划泄露，伯姬和崩聩不得不对孔悝采取行动，并将他软禁在密室里。
一个对孔悝忠心耿耿的仆人偷偷从官邸里逃出来，把孔悝被困的消息告诉了负债累累的子路。子路闻讯,立刻带领手下来到孔悝府邸拯救自己的主公,双方在院内展开了一场你死我活的战斗。在战斗中，子路的头不幸被敌人的利戈击中，王冠被割断，满脸鲜血。
子路知道自己活不下去了，就决定为主而死，于是停止了战斗，怒视敌人，大声说：“君子死而冠不免!”之后，他庄重地鞠躬，抱着王冠，挺直，系好腰带，然后面朝东方平静地死去。前王储终于计划成功，杀死了南子，从亲生儿子卫出公手中夺回了王位，但他只在这个位置上坐了三年，就死于战争。
显然，子路是以“食人之禄,忠人之事”的思想死于卫国皇宫的内乱。虽然不能说他“轻如鸿毛”，但也不能说他“比泰山更重要”。如果我们需要评估子路的死亡，最好的答案是他的死亡是不值得的。子路的死也让孔子觉得自己像一把刀，他陷入了深深的自责：如果子路一开始没有被允许为官，那多好！子路去世的消息传来后，圣人孔子在一年后就去世了。
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