文/严祥海
一、我的立命与安身观
尊敬的张老师：
晚上好！感谢母校领导对我的期望和栽培，感谢张老师给我的学习机会和搭建的沟通平台，十分荣幸地和各位学弟学妹们得以见面和交流！在此，我向领导及张老师致以崇高的敬意！
首先，请允许我做一个简单的自我介绍，我叫严祥海，2009年考入陕西中医药大学药学院市场营销专业，2013年毕业。研究生就读于西北民族大学历史文化学院宗教学专业，目前我的研究方向是佛教哲学，自上学期5月初一直在北京大学梵文巴利语专业旁听梵文巴利语等相关课程。
演讲中
一、我的立命与安身观
我今天演讲题目是立命与安身。我首先要澄清一个问题，古人讲“安身立命”，这一个提法已经融入到了我们民族文化的血液里面，但是我今天却反着用“立命安身”，我丝毫没有忤逆古人意思，只是将其拆分而已，以便更清楚地理解古人的智慧和内涵。首先我们要对“命”之一字，弄清其原本的含义，只有正本清源方能理解“立命”这个词的基本内涵。我将古籍中谈到“命”之一字有代表性罗列于下：《诗经·大雅》：“维君子命。”《史记·李将军列传》：“岂吾相不当侯邪?且固命也?”《说文解字》：“命，使也。”汉·蔡邕《独断》：“出君下臣名曰命。”《贾子·礼容》：“语下命者,制令也。”《文选·闲居赋序》言：“凡尊者之言曰命。”以上六种不同的解释，可以归结为三个方面的意思：一是指生命、寿命；二是指命运；三是指命令、训令、训诫等。上面最有代表性的是许慎的《说文解字》中的解释：“命，使也”以及《文选·闲居赋序》言：“凡尊者之言曰命。”综合以上两者之意思，“命”即是一条不变的规则并且规范、制约和促使我们的行为规则，正是因为这条不变的规则规定和指引我们人生的方向。自古以来，无论是宗教还是哲学都对之产生了浓厚的兴趣。《论语》中言道：“子不语怪力乱神”，在宗教方面的问题非我们今天谈论的话题，我们今天主要从哲学的角度来讨论“命”的问题。前面所谈及到“立命”的问题，即就是立一条不变的规则来规范和指引我们人生前行的方向。《论语.为政》言到：“吾十五志于学，三十而立，四十而不惑...”所谓“三十而立”，他到底立的是什么？今天在座的学弟学妹们，大多20岁左右，来到陕西中医药大学足以说明学弟学妹们立志读书的成功。在此，学长恭喜你们的初步成功！这么美好的年龄，也正是人生刚刚的开始！你们可能离三十岁可能还有一段距离，但是岁月倏忽而逝，如白驹过隙一般！所以要珍惜时间，珍惜机会！那么孔子所谈的“三十而立”自然也就是我们今天要谈的“立命”这个问题。用我们今天来说，就是我十五岁立志读书，三十岁树立人生的理想和事业方向，但是我们今天的时代是孔子那个时代所无法比拟的，社会要求我们不应该在30岁才树立自己的理想和事业方向，而是应该我们大学毕业的时候-24-25岁左右。言归正传，究其关键的问题就是：我想要什么样的人生、在我想要的里面我能做什么以及我该如何做三方面的问题。这就是“立命”，只有“立命”才能“安身”，如同只有利用指南针才能在茫茫大海中航行一样，命之不立则身之不安。立命是给整个人生旅途树立原则和导向，它只是理念和信念，需要我们践行到人生具体的每一个步骤中，这就属于“安身”的问题。安身要求我们将自己的信念和理念具体细化到脚下的每一步路，这就是我们事业具体的方向和完成目标的策略问题。在这一问题上，涉及到对自身的定位，我想要的东西可能很多，但是限于我具体的条件我不可能所有的想要都能满足，这需要我们取舍和对事业的经营。譬如说我的优势是什么，劣势是什么，机会在哪儿，风险又在什么地方，综合以上因素，我们要对自己予以合理地定位，而不是盲目扑上去，而是有目标的做下去，随波而不逐流。我们有必要将自己的信念与具体的目标结合起来，我们事业需要经营，尤为重要的是需要品牌式的经营，而非是地摊式的经营。即是我们的理想信念有多么完美，如果不能通过具体事业展现，他依然会束之高阁，我们依然无法完成这个完美的理想信念。谈到此处，“安身立命”也就也就和“命运”这个问题相互通透起来，所谓“命”即就是我们的对自己的人生树立的原则和理念，塑造的品质和气质。“运”即是我们所遭遇的境况，我们的出生，我们先天的聪明程度等等这些不确切的际遇。这也就是我们上谈到的“我能做什么”以及“我该怎么做”。正是它是“运”，所以它才能改变，运即是变动不居，生生不息之意。只要我们根据自己的具体情况定对自己进行定位，我们一定能实现自己的目标，创造一份属于自己的事业。因此，并不是那些宿命论者们（算命先生）所说的“命运前定了”。
最后我总结一下，《大学》谈道：“知止而后定，定而后能虑，虑而后能安，安能后能得。”这些话也是我上面谈中心意图，立命之旨方在定，定过何种人生，定做何种事业。一言以蔽之，无外乎两点：内定心性，外定事业。完成此二定，只要一步步地坚持走下去，我相信一定实现我们的理想，获得我们预期的目标。当然所有事业贵在坚持，坚持三分钟很简单，坚持三天会流失一部人，坚持三年人数也就不多了，如果坚持三十年，那么也就寥寥无几！只要围绕这一个目标坚持三十年，我相信一定会获得圆满的结果！能坚持一件事情或一个信念三十年，那么我相信他心性应该十分恒定，那么对自己事业的坚定，也就毋庸置疑！这也就是我所要与诸位学弟学妹们谈的“立命安身”。
二、我的成长经历
我出生在陕南汉中的一个农村，我的家庭条件极为艰苦，对于我而言能读大学已经十分幸运，在此我要感激年迈的父母！感谢成长路上所有施予我援手的人！我想在座的各位应该不会有我的遭遇这么糟糕，所以各位学弟学妹们一定珍惜你们当前所拥有的条件！
父亲生日宴会
我是2009年考入陕西中医药大学药学院市场营销专业，刚刚从山沟里来的我，土得很，其实准确的说是我没钱，买不起好的衣服，因此穿的邋遢不堪！当然这也是一段美好的回忆！大一第一学期我基本上没有什么作为，天天上网，看电视剧。那时我对高中每天做题枯燥的生活已经厌恶不得了，因此颓废至极！放寒假，我在家里思考良久，认为这样混下去会毁了我，也辜负了家里含辛茹苦地供我念书。第二学期来学校，我想好好学习，但我不想像高中那样以考试为目的的学习。因此，我选了一本一直都想读的书--《孙子兵法》，当时我还抄写过《孙子兵法》。这一读，我开始迷上了读兵书，我先后阅读了《司马法》、《尉缭子兵法》、《素书三略》、《诸葛亮兵法》、《唐李问对》、《战争论》等等兵书，基本上图书馆里的兵书我都读了个遍。随着自己文言文水平和理解能力的提升，我开始迷上了读诸子百家的书，如《易经》、《鬼谷子》、《老子》、《墨子》等等，基本上儒家四书五经，我都读过，只是唐宋以后的程朱理学和阳明心学的著作我没有读过，也算是个小遗憾！到了后期图书馆里所收藏的术数、风水等藏书，我都读过。我们图书馆里面收录的大多数佛经我都读过，如《坛经》、《维摩诘经》、《华严经》等，那时候对我而言理解佛经难度很大。后来随着好奇心的增强，我又开始阅读中医学的典籍，上至《黄帝内经》下至吴鞠通的《温病条辨》等中医名著，我基本上都阅读过，至于理解有多深，我就不敢在此大放厥词！望各位权当故事一听，便罢。这就到了大三的第二学期，后来我听从了叔叔的建议，让我来跨专业考中医学！那时的我很天真，我也就听从叔叔的建议。我先后跟从过我们学校著名的专家张崇孝教授、沈舒文教授到附院门诊学习过10个月，回忆起那些时光自己过得还是蛮充实的！大四，我复习了中医学相关的考研书目，报考了我们学校的研究生，我考了318分，不幸的是我英语只考了34分，因此名落孙山，没有考上！这也不能怨谁，怨我自己四年来从不学英语，这苦果我只能吞下去！时至今日，我依然后悔，目前我的口语依然糟糕，没办法和国外专家用英语口语进行学术交流。这个问题它已经阻碍了我前进的步伐，希望各位学弟学妹们以我为反面教材！《素书三略》中言：“与亡国同事者危，与覆车同归者亡。”希望各位努力学习英语，尤其是口语，切莫步我的后尘！
故乡的夕阳
毕业那年，我没能顺利地考上研究生，我去了石家庄以岭药业工作，做医药代表的工作。后来，我觉得医药代表不是我想要的事业，我当时迷茫、徘徊，在无助与苦闷度过了那艰难的时光！我的家人反对我继续读书，他们希望我能挣钱养家，我的亲戚都是如此认为！即使时至今日，他们也对我热潮冷讽，不以为然。不过，对我而言，这些事情都不重要。到了2013年的9月份，我下定决心要继续读书，我当时考虑过再考中医学，但是我想一个非专业的学生去考中医学，在同行里面永远都抬不起头来，无论从国家的法律、法规和以后职业都是弊大于利，因此我选择放弃。我也考虑过管理学，但是我并不擅长管理，对我以后的发展依然是弊大于利，我依然选择放弃。后来我突然想起我大学时候读过几本佛经，我就开始揣摩：是不是还有佛教这个学问呢？我就去查这个专业，还真的有，我当时很想考西北大学的佛教专业。后来我又仔细琢磨了一番，中国不是有五十六个民族吗？为什么会有西藏问题、新疆问题等等，我知道藏族人全部信仰佛教，那么肯定佛教信仰与西藏问题有很大关联。最后，我就报考了西北民族大学的宗教学专业。2014年的9月我去西北民族大学读研究生，我当时想了很多，首先我们这个专业是个学术专业，也就是说，以后要想从事这个方向，以这个这个专业为生，那必须要拥有相关的学术能力。因此，在那儿我每天过得很忙碌，无论别人做什么，我都不会关注，我相继学会了藏文、满文等，我也一边自学梵文，上学期去了北大学习了一段时间的梵文，水平有了很大的提高。两年的时间一晃而过，我感觉眨眼功夫就要快毕业了！在这两年里，我跟很多老师做过一些东西，虽然我全做的是没有名分的工作，但是自己的水平有了十足的长进。因此，假期是我最忙的时候。总之，我想说吃亏是福，不要怕被利用，被利用恰好说明自己有价值。
随着这两年的学习与成长，我对自己的人生和事业有了更成熟的思考。首先在立命，而后在安身。树立理想和信念，坚定自己的人生方向。一步一步践行，向着目标稳步推进，切莫五心不定、六神无主。要做到于心定，于事定！要成就一项完满的事业，都需要一个善良的愿望为旨归，只有以利他为出发点，方能成就自己的事业。正如《大学》开篇所言：“大学之道，在明明德，在新民，止于至善”。我也把它送给各位，与各位学弟学妹们共勉！
与好友重聚母校
三、我对未来人生及事业的规划
想必在座诸位中，大多是第一次听说宗教学这个专业。因此，我想澄清一下大家对宗教学的误解。宗教学是哲学（一级学科）下面的第七个专业（代号007），它不是神学或者神学式的传教，它是利用理性的原则、科学的理论和比较的方法来反思宗教本身（参见吕大吉《宗教学原理》中国高等教育出版社2003版）。它是一门年轻年轻的学问，在西方也只有约150年的历史，在中国也只有将近40年的历史，它是学术而不是神学。我所研究的方向是佛教哲学，我们不是寺院里的和尚宣说信、愿、行的宗教教诫，而是以理性的原则，通过文献学、哲学等多种方法来反思佛教本身。诸位一定很好奇我为什么从市场营销专业跨到佛教哲学哲学专业？其实这个问题引起很多人的好奇，其实这背后的问题并没有什么不可理喻的。我当时看中医学理论的时候，深感到中医学和现代医学（西医）二者的理论有很大的差异甚至冲突，这里面就有一个问题，中医学他是中国哲学的衍生品，代表了东方人哲学体系。现代医学是西方哲学和科学的衍生品，代表了西方人哲学的体系。二者的理论差异和冲突，究其实质是中国哲学和西方哲学的冲突表现在医学领域里面，因此我很想寻求是否还有第三条哲学道路，重新构建我们哲学理论根基。哲学是一个民族文化的灵魂，灵魂之不存，何谈我们的文化再存续下去，或许这也是我选择佛教哲学的因缘巧合。
我已经是研三了，硕士研究生的学习阶段即将结束。我依然下定决心继续攻读博士，因为我喜欢做理论，这是我的爱好和特长。这学期继续去北大继续学习梵文巴利语课程，同时积极地准备考人大的汉藏佛教比较专业的博士。我们这个专业非常重要，它即是一个学术领域的问题，又是我们国家安定与统一的问题。从学术上讲，它是我们这个民族在这个方面智力的体现，而目前中国最缺乏的是精通多种少数民族语言文字的人才（北京大学荣新江教授语）；从国家安定统一的角度讲，目前藏学话语权控制权在西方人手里，因此削弱了少数民族对中华民族大家庭的认同感和归属感，这对国家的统一与安定十分不利（中国人民大学国学院西域研究所沈卫荣教授语）。结合自己的具体情况，我渴望抓住这个机会，通过这个事业成就我自己。无论前行的路上是充满了泥泞或是长满了荆棘，我都会义无反顾走下去。没有什么可以阻碍我的脚步，因为我的名字叫愚公！None can stop my steps,because my name is Yu Gong!我一直认为一个人只有对自己的人生负责，才有可能对家庭负责，对社会负责。
感谢母校对我四年的培养，再一次向母校的领导和老师致敬！最后，祝愿各位学弟学妹们身体健康，学业精进，事业有成！谢谢大家！
作者系西藏民族大学南亚研究所，此文系2016年在陕西中医药大学人文学院演讲稿。
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