关于舜的话题，一是确定其族类；二是确定其来历身份；三是确定其事迹和地位，下面我们就来说一说关于舜和山东的关系?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
舜和山东的关系
关于舜的话题，一是确定其族类；二是确定其来历身份；三是确定其事迹和地位。
先看族类。
孟子曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。东夷人也。这句话很好理解，就是生在诸冯，后来迁移到负夏，死在鸣条。关键是最后一句话：他是东夷人。
然而另有比较确切的记载，他是黄帝九世孙，颛顼六世孙，这一支从五世祖穷蝉开始，就是平民。既然祖上是黄帝，却又是东夷人，看似矛盾。其实情况不是这样的。在这里我们需要注意的是，东夷族团与西羌族团都出自华族华胥之后，是同族，发源于西北甘藏高原上。只不过东夷族更早迁移到了东方，也就是山东河北一带。这一带史称幽燕之地，其地理特征很明，幽就是林木幽深，因为林密，燕鸟极多。所以东夷以子为图腾，子也就是小鸟。而且“夷”，大弓也。因为生活环境逼迫，他们擅使弓箭，这里面最著名的例子就是箭神后羿，后羿的故事其实就是东夷族团造了黄帝夏族的反。这一点在《嫦娥奔月的真相》里面已经详细说过。自黄帝联合东夷打败炎帝以后，东夷回迁黄河中下游并于西羌炎黄族的融合加剧。到了舜的时代，夷与羌的种族含义已经消失，更多的还是地域之间的差异，就像是广东和山东的差异。所以，可以确定，舜是来自东方的黄帝族。这一点，我们还可以从他的名姓中得到旁证。
帝舜：姚姓，有虞氏，名重华。
古写舜与俊相通，帝舜又叫帝俊，俊的古写右边是一种玄鸟的象形，玄就是黑，黑鸟就是燕子。帝俊之名的鸟性元素，更明确了舜的东夷血统。后来殷商人就以舜为族神而以契为祖先加以供奉的，商是东夷人汤建立的朝代。
上古同一图腾同姓，然后分支叫氏，落实到人就叫名。 例如，黄帝族姬姓，以熊为总图腾，主要支干叫轩辕氏；然后其他分支或以封地为氏，或以封官为氏，或以特长为氏。而每一氏相对又有许多分支，本身又可有自己的图腾，又可称姓。这种隶属关系其实就是后来商周宗法制度的源头。
舜，姚姓。因为对于后代来说，舜是可以称祖的人物，所以开姚姓。而他的父亲瞽叟则是上古八大姓之一的妫姓，这个字读归音。孟子记载舜生于诸冯，但更确切的是，舜生于姚墟，以地获名，取姚姓。姚地多果，是为桃也。这里需要注意的是，姚以女为偏旁，这是典型的母系特征，这个时代父权已基本确定，此后取名女旁甚少，以舜的威武中正，却以加以女旁，必有蹊跷，这点我们以后再说。
舜，封地在虞，所以称有虞氏，有虞，就是拥有虞地的意思。所以史称虞舜。
虞，虎字头，里面一个吴，吴是人的象形，就是人，虎字头是一个猛兽的头，被人戴在头上，用来吓呼猎物，方便围狩。用猛兽头吓鸟显然不行，吓的必然是陆地动物。而有虞氏显然是擅长这种围猎方式的部族。而且虞本身也是一种猛兽，所谓无虞，也就是没有猛兽不用担心的意思。有虞氏以虞为图腾，说明其地已不在东夷。有虞氏以梧桐树为社树，梧者吾也，所以有虞氏自称吾。帝舜58岁代尧而帝，在位39年，领袖的语言是有标杆作用的，吾的自称用法就是因此而来的。实际上，上古吾吴同音相通。
顺便提一下，上古虞吴也相通，有虞氏后代多有南迁江浙，也称吴人，吴女之舞叫娱；吴侬软语，呢喃难辨，错听为误。如此多的痕迹留在文字语言里面，说明舜时代在历史长河中所占的重要地位。取得如此辉煌的成就，但舜的身份来历，却委实曲折晦暗，这一点下篇再说。
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