作为与王维并称的著名山水田园诗人，孟浩然在文学史上留下了是“淡妆浓抹总相宜”的一笔。他才情不及李杜，不比王维，苏轼评价说：“浩然之诗，韵高而才短，如造内酒手，而无材料耳。”有褒有贬，应当说是较为恰当的。
虽才情不及一流诗人，留下的诗也不过两百多首，然而他“语淡而味终不薄”的诗风，诗歌中的灵性与美感，诗歌中透露出的韵味，在诗歌史中却占有相当重要的地位。孟浩然确实不是才气纵横的天才式诗人，但是写的诗歌却相当出色，可见他的艺术审美与感悟方面面的出众，顾随就曾说孟浩然诗集诗歌是最少的，但是几乎每一首都是好诗，都可以读。杜甫也曾称赞他 “清诗句句尽堪传”。
历来讨论孟浩然的话题总离不开他的隐士形象与出仕形象，离不开他终身未仕而作为一个布衣诗人的身份，既有强调他的归隐之心，也有强调他追求功名的一面，这似乎表现出一种分裂感，颇有一体两面的矛盾。
但近些时间读孟诗，便觉这并非是分离的，孟浩然确乎是一个人。将他放置于生活中看，这两方面都是统一的。他从未像李白那样超脱生活，也没有像王维那样空灵脱俗，但也并不像杜甫那样关注现实，忧国忧民，甚至他的隐居也与陶渊明之隐大有不同，孟浩然似乎更像是一个平常生活中的平常诗人，诗中所写莫不以“有我之境”为出发点进行书写，没有神奇浪漫的想像，也不曾揭露现实，他更像是一个平凡人中的诗人。
然而最大的不平凡就是平凡，他以生活入诗，不论是其鸿鹄志向，其归隐之心，或者其伤感悲哀，其牢骚愤懑、年老无成或者泛游所见、欣喜欢乐都成了孟诗中的一部分，既不掩饰自己追求功名的志向，也不恼羞于自己仕路上的失败，也不隐藏自己生活中喜乐，读来真是有人情味。
孟是一个平常生活中的知识分子也。观其一生，历史记载极少，《旧唐书》中不过寥寥几笔：
“隐鹿门山，以诗自适。年四十，来游京师，应进士，不第，还襄阳。张九龄镇荆州，署为从事，与之唱和。不达而卒。”
《孟浩然集序》和《新唐书》则多了一些补充，然而对于孟的一生来说，仍然不过是九牛一毛，难以了解其生平经历。其纪年无法确定，其诗歌也不能确切地判断出写于何时，许多诗歌不同学者有不同见解，但是他进长安应科举无疑是一个人生分水岭。跨过确切的纪年，以孟诗感知孟浩然并不成问题。
许多学者据其诗歌，对他的人生经历作了比较详细的补充，如陈贻焮《孟浩然事迹考辨》认为只进过一次长安，谭优学《孟浩然行止考实》认为去两次，王达津《孟浩然生平续考》认为孟浩然多次入京，可考者有三次。各有说法，没有确切的史料证明，只能是作为猜测。
但可以肯定的是他平生多在隐居与泛游之中，曾努力为功名而读书，而后应举不成，交好名流也终未得一官一职，并且对此事颇为失意和愤懑，于是探幽寻胜于吴越各地，以求心灵的抚慰。由此可见，孟的一生既有追求，又有挫折，有失落，也有欢乐，这便是一个寻常的生活。
但似乎正是这样，使他在平常生活中追逐着诗意，他是一个在平凡里寻找着诗意的人，所以孟诗里面才会充满着诗意的人情味吧？孟诗向来以冲淡闻名，他的诗法学习了陶渊明的白描写法，不事雕刻，朴素清淡，浑然而就，非常圆润，平白如话，自然如家常。
除了少数的极其伤感的诗歌外，常常给人一种淡淡的美感，读来很是温馨。或许这正源于他对生活的理解，科举前虽慕山水，但似乎更多的是高远的志向，理想破灭后便产生巨大的落差，而拥有两种姿态之一去生活的人，都能够得出不一样的感悟，何况孟浩然是融合了这两种姿态的人呢？更能理解自己的生活。
《顾随诗词讲记》中记载一代国学大师顾随曾说：
“读书是自己之充实，是受用，是愉快。”
生活也是同样的道理，虽然并不一定是愉快，但受用和充实是必然的。搞艺术需要感情，艺术诞生于感情；生活也需要感情，艺术也诞生于有感情的生活之上，一切都要归于生活。我认为孟浩然正是这样一个人。
皮日休《郢州孟亭记》中说：“浩然诗遇思入咏，不钩奇抉异，龌龊束人口，若公输氏当巧而不巧者。”
遇思入咏，当巧而不巧，前者非对生活斥以感情不可得，后者非有生活上的感悟与艺术上的领悟不可有。王士祯在《带经堂诗话》中评《晚泊浔阳望香炉峰》：“诗至此，色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。” 羚羊挂角，无迹可求，亦同此理，非对生活有细致入微的感受不可得。
此诗应当写于后半生，吴越路途之中，或者是泛游归家路上。挂席几千里，名山都未逢，语其简单，可见心中之平静，平静中带着一股淡淡的感伤之美。山水寻吴越，本为探访名胜，以追览古今，挂席几千里，见青山流水向后逝去，自然让人心静，但未遇名胜，是美中之不足，但这不正是人生之境乎？而今于夕阳下晚泊浔阳，想必是夕阳无限好，水天皆泛成余辉，有归鸟，有归船，有归人（全凝于“泊舟浔阳郭”一句之中），本就已经非常美了，又看到了香炉峰这样的名胜，美上加美，怎能不让人高兴。
但诗人又似是平静中有淡淡的高兴，似乎是在船上轻轻品味着这一切，由近处的渡头望到远处的夕阳中的香炉峰，便想起曾经读到过的高僧慧远的传记，想到他曾住过的东林寺离自己这么近，但却望不见，只听到了寺中传来的暮钟声悠扬。只怕未必是真的听到了钟声，而或许是作者在神思之中，此刻心境引起共鸣，便仿佛听到了钟声。言语自然高远，到尾句虽言尽而意未尽，韵未绝，已经发散出去了。可见诗人经过一番游历，已经将之前的失意冲淡了，而倘若不是用心去体验这一个过程，恐怕无法达到这一境界，诗中有无形的生活的意韵，带着诗人对生活的感悟。
孟诗中还有一首《彭蠡湖中望庐山》：
太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。
黤黕凝黛色，峥嵘当曙空。香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。
我来限于役，未暇息微躬。淮海途将半，星霜岁欲穷。寄言岩栖者，毕趣当来同。
同样是望庐山作，但诗风较为有力，笔力雄健，疑为早期之作。后者亦提到“远公”，并在尾句阐明自己心意，希望日后能够来此共同归隐。然此诗透露着一股朝气，当是当时满怀志向的孟浩然望庐山而作，前四句有清闲之意，似乎一切都无足在意，提到尚子与远公，想必是想在功成名就后再来此归隐罢？如今再度看到庐山，或许又想到了当年志向，于是不自觉神思。但是前者“永怀尘外踪”一句，似乎已经坚定了归隐之心，是经过生活洗礼之后作出的选择，此刻孟浩然心中是平静的。生活本也应该是宁静的。
如王维诗《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣”，陈与义诗《春雨》：“孤莺啼永昼，细雨湿高城”更是此中的经典之作，全然不着痕迹，举重若轻，虽用字简单而且简洁，但诗味了然，一念便忘不了，似乎不懂诗的人也能懂这是好诗，正是所谓最大的不凡便是平凡，因为那是从生活中升华出去的。
如何为好的诗？那自然是多种多样的，但从生活中来，从生活中去，写出生活本真的，有人间之人情味的，定然是其中的一种。
钟嵘《诗品·总论》中说：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”
多非补假，似在说好诗并非刻意修饰所能得来，非是用技巧所能达到，而必须于“直寻”，去哪里直寻呢？自然是到生活中去，或是自己的生活，或是他人的生活，或是苍生的生活，或是天地自然的生活。
严羽《沧浪诗话》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。”
韩愈主张以文为诗，笔补造化，故其语言以力足；而孟诗语出对生活的感悟，故其诗以韵胜。
诗歌要有灵性，也需要有感悟，需要有余裕。余裕是对诗人而言的，顾随说在生活有余裕时才能产生艺术，文学亦是如此，此外他认为诗人需要有生的色彩，即需要有“生的享乐”、“生的憎恨”、“生的欣赏”。恐怕没有余裕的人是无法深入生活理解生活的，自然也就不会有生的色彩。而孟浩然的经历正赋予了他余裕的状态，得以长期沉浸在他的生活之中，苦也罢闲也罢愁也罢乐也罢，他全可以慢慢领会。加上他艺术审美上的领悟能力也强，故而其诗有韵，有浓浓的人情味。
最著名的莫过于《过故人庄》了：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
简单的几笔勾勒，将田家景观写得浑如天成，朴素而纤巧。田家主人之好客，宾客与之笑谈而毫无拘谨，欢谈笑饮的纯朴友谊体现无遗，真乃一田家风俗画卷，真具有生活气息，真具有人情味。这样平凡人家的生活，非亲自融入其中，把它当做自己的生活，有自己有理解，非有生活的余裕写不出来。
此外诸如赠友诗，山水诗，田园诗，皆有此味。写友情如《题终南翠微寺空上人房》：
“儒道虽异门，云林颇同调。两心喜相得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。”
孟是儒者，空上人是信佛者，两者虽道不同，但他却并没有“不想与谋”，而是相谈甚欢。与道不同的人亦相聊与乐，谈笑而还，这正是存在于平凡生活中的一幕，纯朴自然。又如《永嘉上浦馆逢张八子容》：
“逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。”
第一句有久别相见之温馨感，有温暖感，读来使人们的心中也是暖暖的。与曾经一同隐居的好友历经风波后终于相见，其内心激动可想而知，但孟浩然将之融入这么简短温馨的一句诗中，平平淡淡的一个普通逆旅而已。但是“江村日暮时”这一句却不简单，将时空背景置之于夕阳黄昏时，温暖的晚霞洒在江边，为他们俩上渡上一层余辉，这样一来，这诗便有了温暖的色彩。这样的诗句，真写出老朋友、真朋友见面的感觉。后者则叙友情之乐，高兴起来，仿佛天地自然都跟着一起庆祝，相比前一句，在这里他们已经完全放开了，喝开了。由此可见，孟诗中生活的味道是如此之深厚。
孟浩然的隐居与渊明不同，时代不同，行为也不同。陶是真隐居，而孟之隐居更像是一种生活方式，这可以在他的诗歌中看到。如《登鹿门山怀古》：“清晓因兴来，乘流越江岘。”感意而动，随兴而发，这就是他的生活方式。又如《夜归鹿门歌》中更是体现无疑。这样来看，或许也就不难理解孟浩然的隐与仕了。
沈德潜评价孟浩然诗说：“语淡而味终不薄”，岂止是诗，像是说他这个人一般，这是他生活的感悟。苏轼说：“孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手无材料耳。”说他内容不足，应是批评其视野只局限于自己的生活，他是“有我之境”，和诗之大家比较起来，他的诗的题材便显得有些狭窄，内容不够丰富了。长处亦可转化为短处，正是这个道理。
此处仅列几首诗以作分析，读者如有兴趣，可多读读孟浩然的诗，反复品味，不难发现其中的人情味。
不正之处，敬请指正。
参考资料：《孟浩然集校注》、《孟浩然诗选》、《旧唐书》、《顾随诗词讲记》等
