魏晋多名士。
在晋朝时，有一位名士叫王裒，他的父亲被司马昭杀害。
于是王裒“未尝西向而坐，示不臣朝廷也”。
王裒隐居教书，无论朝廷怎么征召就是坚辞不出。
他常在自己父亲墓前跪拜，用手攀着墓前的柏树，眼泪落在上面，“树为之枯”。
这个典故叫做“王裒泣血”。
到了明末清初，有一位文人叫朱用纯，他的父亲在抵御清军时，“城破，投河自尽”。
于是这位他给自己改名——朱柏庐。
意思是效法王裒，不忘杀父之仇。
从此朱柏庐隐居不出，康熙帝多次征召，均被拒绝。
朱柏庐学问很好，他和归有光、顾炎武被称为“昆山三贤”。
朱柏庐有很多著作，其中有一篇家训——
《朱子家训》，也叫《朱子治家格言》。
这篇文章只有524字，但道理深刻，读懂后让人一生受用。
尤其是这10句。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点这是《朱子家训》开篇第一句。
里面隐含了“日出而作，日落而息”的自然规律。
又有对子孙的教诲。
“黎明即起”，就是不能睡懒觉，天亮就要起床，开始新的一天。
在很多“家训”中，都提到了“早起”的观点。
曾国藩的“八本家训”中，也提到了“居家以不晏起（晚起）为本”。
一日之计在于晨。
早起，是对一个人一天生活的第一个检验。
“扫洒庭除”，就是起床后的劳作。
这是古代“小学”的主要内容。
孩童在8到15岁时，主要学习洒扫、应对、进退，礼乐、射御、书数。
这是做人做事的常识和规范，从小就要涵养起来。
这些非常实用的内容，掌握之后在生存和与人打交道方面没有问题了，就可以进而学习“大学”的内容。
早起是这样，早睡也是这样。
“既昏便息”，天色晚了，就要开始准备休息，检查门窗，不再做影响心神的事情。
曾国藩在“修身十二条”里也提到：
夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。
在夜里，不要溺于应酬，劳心伤神。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰这是《朱子家训》中流传极广的一句话。
其实就是告诫大家要：惜福。
古人的智慧，都藏在造字之中。
一个“福”字：一口为人，左边有衣，右边有田。
有衣有田，衣食丰足，这便是“福”。
所以对于粮食和衣服，就要思惟它的来之不易和物力维艰。
如此，便能在心底生出珍惜之念。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井这一句是讲提前做准备，下雨前就要把房子修缮好，不要等到口渴得不行再去挖井。
《中庸》里说：凡事预则立，不预则废。
将每一件事在心中演绎排练过，如此，才能气度从容，不忧不惧。
《论语》里说：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
这句话隐藏的一个前提是：心中有数。
不是天生就不忧不惑不惧，而是因为在心里都想明白了，所以才会有这种状态。
自奉必须俭约，宴客切勿流连自己的日常生活要节俭，到别人家做客不要流连忘返。
前一句是修身，后一句是处世。
大凡“家训”之中，总会提到节俭。
诸葛亮在《诫子书》里也嘱咐：静以修身，俭以养德。
让自己保持在一种恬淡质朴的状态之中，就更容易看到事物的根本，从而不为外物所动。
这就是“厚德载物”。
还有人说：身苦养福，心苦养志。
其实，行为节俭质朴是一个人修身的基本要求。
后一句的“宴客”可以扩大为为人处世的方寸。
与人交往时，不要流连不去。
《增广贤文》里说：久住令人厌，频来亲也疏。
所有的关系，都要保持适度的距离。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读这句话容易引起抵触。
关于祭祀，我们已经不再那么郑重与诚心。
《左传》里说：国之大事，在祀与戎。
自古而今，对于祭祀，向来是很隆重的。
这不仅是一套礼仪，而是让人“慎终追远”，知道自己从哪里来。
至于“经书不可不读”，是因为在其中能让人看到传承。
现在很多人在想的，都是给子孙留下多少财货。
这其实是无用的。
林则徐曾说过一段很透彻的话：
子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；
子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。
一个家族能留下的最好的东西，是良好的家风。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒这一句讲贪心和饮酒。
古人说：君子爱财，取之有道。
不是不要财，而是要“取之有道”。
我们从小就被教育：不要贪图别人的东西。
贪图“意外之财”不仅是有损人的品性，而是因为这种“贪心”生出之后，就会牵蔓不断。
因为有了贪心，所以很多事情就变得复杂。
大家可以尝试一下，当你坚守“不是我的东西我不要”的时候，你会发现——
很多事情变得特别简单。
至于饮酒，佛家讲“五戒”：杀盗淫妄酒。
《大般涅槃经》里说：酒为不善诸恶根本，若能断除，则远众罪。
过量饮酒容易让人失控，任性妄为。
再扩大一些，这个“酒”指的是无法掌控的上瘾行为。
“勿饮过量之酒”，就是指不要太过放纵，约束身心。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失巨富之家，往往因为当家人去世，为了争夺家产，妻子儿女怒目而视，形同仇雠。
这事并不少见。
《红楼梦》里，“抄检大观园”的时候，探春说过一段话：
“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这是古人说的：‘百足之虫，死而不僵。’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地。”
事物的坏灭，都是从内部开始的。
“言多必失”的故事也不少见。
很多人把这句话当作了“明哲保身”的高招。
其实“言多必失”不是不说话，而是要说在关键处。
《论语》里说：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
这是一种历经世事后的澄澈与透彻。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想这句话更通俗的说法，是——
闲谈莫论人非，静坐常思己过。
前一句的意思，大约总是：不要偏听偏信，要自己三思。
毕竟，轻诺者必寡信，轻言者必不重。
后一句，更多的是自我反思。
就像《六祖坛经》里说的：
若真修道人，不见世间过。
遇事遇人，不要急于表达，不妨停一下，多一些思考。
施惠勿念，受恩莫忘曾经有人问：如何才能过的快乐？
一个很好的回答是：做了好事马上忘记。
施恩不望报。
这其实挺难的。
我们做了好事，难免想着自己的功德，如此便着了“功德相”。
在《朱子家训》中，对这句话还有一句阐释：
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
如果做了好事，只想着让人知道，这就不是真心来行善；
而如果做了坏事，却唯恐别人知道，这便是心底的暗洞。
所以在善与恶之间，全看自己的一念选择。
凡事当留余地，得意不宜再往中国人的智慧，就在于“留余地”，不会用概念将自己限制住。
我们所有的言行与思维方式，都只是我们在这个世界行走时的“工具”。
而不是“限制”。
因为——
“工具”是你可以用，也可以不用；
而“限制”，就是你必须用它，而且只能用它。
多给自己一些空间。
最后的那句话，就是“平生不说得意事”。
因为——
那些你引以为得意的事情，最终都会成为你的软肋与束缚。
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