八仙是民间创造出来的神。
八仙和一般民间所崇拜的神仙相比，八仙更多赋予传说中历代仙真的风采，而没有其他诸神执掌人们福祸的权威性。他们以人的情味，诗的意境，闯入滚滚红尘，布道施教，成恶扬善。
八仙分别是：铁拐李♂、汉钟离、张果老、吕洞宾♂、何仙姑♀、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
铁拐李
铁拐李，又称李铁拐、李凝阳、李洪水、李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前363-291年。华轩居士据南朝刘义庆《幽冥录》及西汉刘向之《列仙传》记载为巴国津琨人（今重庆市江津区石门李家坝人）。
铁拐李幼年时天资聪慧而闻名于巴国，李耳（太上老君）骑牛云游巴国机缘识得幼年李玄见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝，公元前316年巴国遭秦惠文王所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，处处饿殍，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封“药王”。八仙中，铁拐李为年代最久，资历最深者，民间传说为八仙之首，与四面山金凤村牛郎织女处于同一年代。
不同于会龙庄会龙庄兴建较晚，会龙庄被誉为西南第一庄，据华轩居士根据《洪化犒录册》记载考证：会龙庄原名“北定宫”始建于明永历二十八年（公元1674甲寅年）竣工于昭武元年（公元1678戊午年）祖宪禄、王屏铎奉周王吴公诏入川修建北定宫，（现址江津四面山双凤村）洪化二年更名会龙庄，说铁拐李曾住会龙庄根本是讹传，年代足足差距2100多年。
民间传说铁拐李（即李铁拐）是中国传说八仙中资格最老的神仙，在中国民间影响很大，同时也是道教所尊崇的对象。
在八仙中，有好几位都是历史上真实的人物，但李铁拐却例外。正是由于他是一位传说人物，所以关于他的姓氏、籍贯和生活时代有各种说法。多被认同的说法是江津李家坝人，因为李家坝早期仍然有相关遗迹，政府目前正在原来的遗迹九本秋筹建八仙苑，但人们普遍接受的形象是：他脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸腿并拄着一只铁制拐杖。
但在道教经典中，传说他本来是一位相貌堂堂的男子，在一个山洞中修行道术，并且已经达到了很高造诣，他甚至能够使灵魂和肉体分离。有一天，他决定寻找高人，就命令他的徒弟看守他的尸体，然后他的灵魂就出去游玩了。
不料，过了几天后，他的徒弟家里发生了大事，需要他赶紧回家，于是他只好把师傅的尸身烧掉回家。不久李铁拐的灵魂回来了，却找不到自己的尸体，非常惊慌，最后好不容易在树林里找到一具因饥饿而死的尸体，就只有借助他复活了，就这样变成了这模样。
在中国民间，他主要在医药方面有很大的影响，因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。所以后来中国社会上从事膏药行业的人就把他看作自己的祖师。
据民间流传的说法，有铁拐李借尸还魂的传说。
据传，李玄♂本乃一眉清目秀、文质彬彬、身材魁梧的读书人，是个体面的伟丈夫。因考场腐败，多次名落孙山，从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，学道访仙，专攻修炼之术。几年过去，李玄自感收效甚微。一日，他悟得不长进之因：修行道业没有名师指点，靠己一得之见，事倍功半，道业难成，便决心跟随老子学道。（据著名学者华轩居士考证，在李玄的出生的春秋年代并没有实行科举制度，考场腐败，多次名落孙山等说法待更多史料考证）后来，李玄（铁拐李）在石笋山修炼闲暇之余在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，瑞彩千条，近空出现一头青牛和一只仙鹤，上面各自坐着太上老君和宛丘两位仙祖，铁拐李慌忙跪拜道：“不知仙祖驾临，未能备迎，望......。”“哈哈哈”老君笑道：“你道术大有长进，实属不易，我和宛丘打算到各地出游，欲带你同去，你务必在十日后神驰我处，不可失约，切记。”老君言罢，驾牛、鹤而去。
转眼十日期限已到，铁拐李对徒弟杨子说：“为师应师祖之邀，神魂离去，肉身留在此处，尔等要悉心看护，如若过了七天不见我的神魂归来，足以证明为师已列仙班，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”说完李玄盘膝而坐，气沉丹田，神灵出窍，飘然而去。
待他离去的第六天半夜，徒弟杨子在睡梦中遇到一白发老翁，这老翁慈眉善目，红光满面，手持一把佛尘，老翁微笑着对杨子说：“你母亲将故去，你快回去给你母亲尽孝送终吧，你家附近的一个山头上有一块岩石，形状似老鹰嘴，岩石下有个小山坡，小山坡处土桥子，边上住着一户董姓人家，待你母亲死后，将你母亲埋在那个小山坡，那姓董的人家为人厚道，他们一家在小山坡一直守护着那批宝物多年而不据为己有，等着有缘人去挖掘，挖出的宝物要立即搬到附近一个叫山沟头的地方，找到姓罗的人家藏匿起来，离开时要言谢董家人，你要对他们祝福，祝福他们董家子孙昌盛，万年香火不断，世代兴旺。”
托梦被一阵惊雷惊醒，杨子回思：“老翁定是神仙托梦。”杨子不敢大意，叹之忠孝难两全，师父铁拐李元神已经离去六天了，恐怕回不来了，况且母亲生命垂危，还是将师父他老人家（铁拐李）肉身火化了吧，杨子跪在师父面前，磕头哭泣着将师父肉身火化，事后匆匆回家探望老母，回到家中果然如老翁所说，母亲已经生命垂危，不久母亲便死去，杨子按托梦老翁的指引，在家附近寻找，果然找到那块形状如老鹰嘴的岩石，也在下面的小山坡找到姓董的人家，杨子恭敬地对董家人说明来意后，勤劳的董家人和他一起将小山掘开，果然依老翁所说的一样挖到大量宝物，杨子立即依老翁吩咐，躬身向董家人祝福道：“愿你们家子孙昌盛，万年香火不断，世代兴旺，娶妻生男丁。”杨子因为得宝激动，语无伦次地多补充了一句“娶妻生男丁”。他想：“只有全部生男孩才香火不断呀”，所以就多补充上这一句，据说后来那董家果然取的媳妇都生男孩，那挖出财宝的地方被人们称之为进宝山。
杨子将所有财宝都运到山沟头并交给那罗姓人家，留一小部分用来处理母亲后事（据后来华轩居士查证，石笋山下真有“鹰嘴岩”、“进宝山”山沟头等地名存在）。经过沧海桑田的变化，至于进宝山土桥子是否有董姓及山沟头有没有姓罗的人家就无从考证了。
回头再说铁拐李到了第七天傍晚元神回到石笋山，刚到石笋山上空就闻到一股烧肉的味道，他顿觉大事不妙，元神立即飘落到坐化台，他定睛一看果然不出他所料，他的肉身已经被焚化，坐化台上面只剩下一个早已烧焦的躯壳，正惊悸余，忽见不远处有个乞丐饿殍（饿死的人），于是他慌忙依附了饿殍的躯体，他起来后突然发现这饿殍是一个瘸腿，正想离开时，忽听石笋山顶传来太上老君的训斥声：“这是天意，不可有违。”太上老君现身并说：“道应该在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圆满，便是异相真仙。”这一番说教使李凝阳最终接受了这身躯体，于是太上老君便给他一只金箍束住乱发，赐李玄铁拐杖和酒壶，引渡李玄成仙。他又用两手揉眼，把眼眶揉得象两个大窟窿，于是自号李孔目，而人们常忽视他这特征只注意那条拐腿，所以便叫他铁拐李。
不过，在民间是还有另外一个版本的传说：
据传，明末清初石笋山下分别住着蔡、高二姓两个民间郎中，他们都非常有名，而且都非常善良地为百姓行医，对困难的百姓分文不取，一日二人出诊时在石笋山间不期而遇并结伴而行，正谈话间看见路边有一樵夫搀扶着一位跛足乞丐老汉在路边呻吟，老者双腿溃烂腿上恶臭扑鼻还长满蛆虫，于是蔡、高二医便问樵夫：“请问大哥，老汉是你什么人？他的腿伤是怎么如此严重？”樵夫回答道：“我本姓叶，家住山下的进宝山，与老人家非亲非故，刚才打柴路过此处见这老人家在这里痛苦呻吟，非常可伶，故而扶着他休息。”蔡、高二医敬佩地看了一眼姓叶的樵夫，便同时放下药箱，取出草药为跛足老汉治疗腿溃，因二人给老汉治疗时无心将老汉弄疼，老汉愤怒地拿出手中铁拐骂骂咧咧的抽打蔡、高二医，二人不但没有生气离去，反而更加细心给老汉治疗腿伤，待蔡、高二人将老汉腿上的伤口处理完毕，老汉故作不屑地转身离去，奇怪的是那老汉起来时行动自如，根本看不出是溃脚之人，行动如飞，眨眼间便不见了踪影，三人正奇怪地面面相觑，瞠目结舌，忽听山间传来老汉响彻云霄回音：“哈哈哈.......老汉窘困，没有药钱，两百年后送你们三人子孙各九尺地，让你们的子孙享荣华富贵、造福一方。”蔡、高、叶三人不解地相互笑了笑暗想：“这老汉说什么疯话，我们各自都有几亩田地都过得如此清苦，何况只有九尺田地哟。”这时只有那姓蔡的郎中说了句：“不要你的九尺地，给我斗斗田就够了，子孙以后回来改造石笋山。”说完后彼此都未在意地各自离开，当然后来这三人的后代有没有用九尺地发家就无从考证。后来有风水先生推说：“老汉说的九尺地是指风水宝地。”这其中的跛足老汉应该就是当初在石笋山中修道的八仙之首的铁拐李神仙，也不知这石笋山下至今有没有出现过蔡、高、叶三姓的富贵人家。
汉钟离
有这样一个男人，俊目美髯，却梳着和小孩一样的两个发髻；身材粗壮魁梧，却每天坦着胸露着乳；春夏秋冬每个季节他都扇把芭蕉扇子，夏天天热可以理解，可冬天呢，难道还怕风还不够大吗？这个人是谁呢？没错，他就是八仙之一的——汉钟离。
汉钟离的真实名字叫钟离权，复姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，修仙时，他又自称“天下都散汉钟离权”，这个名字太长，久而久之，就被人们传叫成汉钟离了。
汉钟离的身世说法不一，认同最多的，说他是汉朝人，而且是东汉的一员大将，武力值据说还很高呢！据说其父钟离章为东汉大将，以征北胡有功，封燕台侯。其兄钟离简为中郎将，后来也得道成仙了。
在中国古代或者传说中，不寻常的人出生的时候都有异象出现，比如皇帝（皇帝也是真龙天子，也算半个神仙了），比如神仙，我们的八仙当然也不能例外。 传说，汉钟离的母亲在生他时，有一位巨人忽然来到他家中，自称为天上大神，顿时异光数丈如烈火，照的满屋通红，然后他就出生了。刚出生的汉钟离就像三岁孩子的样子，长相奇特，而且昼夜不声不响不哭不吃，到第七天时突然说话；长大后，他仪表堂堂，在朝廷成为了将军。
汉钟离♂本来是一个称职的将军，在朝廷颇受器重。这一年，边关告急，说有来敌进犯，于是皇上派汉钟离领兵出战。本来是正常的一件事，坏就坏在当时奸臣当道，怕汉钟离战功越来越大，于是私下操作，给他派了两万老弱病残的兵马。果不其然，汉钟离刚一交战，就被敌人的优势兵力冲散了。交战结束已是晚上，汉钟离满心惆怅，漫无目的的走在了边关一带，内心对仕途已经充满了厌倦。这时候，前方忽然来了一位异人，问道：“前面是汉大将军钟离权吗？” 钟离权大惊，这人怎么知道是我前来。此时钟离权已饥饿交迫，疲备不堪，于是回心向道，向仙人苦求度世之方。
这位异人就是铁拐李♂，他就是专门来度汉钟离成仙的。铁拐李传授了汉钟离长生真诀、金丹火侯以及青龙剑法，汉钟离从此进入仙家行列。
后来，汉钟离又遇到了华阳真人，真人传授了他太乙刀圭、火符内丹、玄玄之道，他又在崆峒紫金四皓峰得到了玉匣秘诀，最终道成，成为真仙，也就成立今天的模样。汉钟离的法宝就是他手里的芭蕉扇，据说这把芭蕉扇有起死回生的能力。
张果老
张果老，是中国古代神话传说八仙之一，在中国民间有广泛影响。张果老（张果），他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山（今邢台张果老山）。
据明万历《太原府志》记载，张果老者，字园林，交城（东关）小南巷人也。尝骑白驴至（交城）阿苏山，以铁锥指石为穴，引驴入焉，今岩中驴尚存。是唐朝（618-907年）人，本名张果，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个“老”字，表示对他的尊敬。相传他久隐山西中条山。往来晋（阳）汾（州）间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是“道情”（中国的一种传统说唱艺术）的祖师，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
说起张果老的事情，在我国历史上也是来历的，最早可以追溯到唐朝时期，张果老的原名就叫做张国，他是当时著名的术士，也算是一个道家人物，所以他的名号就是：通玄先生，唐朝时期有一本名叫《唐书》的史书上面就记载而来很多有名的术士，张果老的事情就被记载在其中，书上是这样说的，张果老是一个世外隐居的高人，他活了多少年已经是没有记载了，甚至是他自己都不记得了！
当时因为他的长寿，所以许多人都邀请他去做客，想要从他口中套取点长生的秘诀，有一次唐玄宗就邀请他，来到宫殿后，玄宗问他：都说你是长寿的神仙，可是你这牙齿什么的怎么快掉光了，张果老回应，我不是不掉牙齿，但是掉了后还会长出来，说着便自己把牙齿打掉一个，结果半个时辰，一颗新牙就长了出来。玄宗看后称奇。
话说当年鲁班是非常出名了，于是他就准备修建一座大桥，这件事情也是引起了很多人的注意，桥修好后很多人就争相去观看，张果老也是很好奇于是也去观看了，见到这个桥的时候张果老也是连连点头，但是见到鲁班后他觉得不能让他太过骄傲，于是就想试一试这个鲁班，他就对鲁班说：你这个桥真的坚固吗？我和你打一个赌，如果我骑在驴上从桥上走过去，桥不塌我从此倒骑驴！鲁班说：这座桥肯定承受得住你加上你的驴子啊！随后张果老就把用秘法搬了几座大山放在自己的衣袖中，驴子在下面压得受不来，在桥上的时候桥果然开始出现一点塌陷，随后鲁班连忙跳下水去撑住桥，见此张果老撤去法术，随后就倒骑着驴走了！
吕洞宾
吕洞宾♂♂♂在历史上确有其人，而且是道教五祖之一，地位尊崇。吕洞宾名岩，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，别称吕祖、吕祖师、吕仙祖、无心昌，是唐代河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，现在山西运城市芮城有丘处机奉元朝皇帝御旨兴建的永乐宫，又名大纯阳万寿宫，就是专门供奉吕洞宾的。
异人出生必有异象，吕洞宾出生的时候是什么样的呢？据说他出生的时候，屋子里异香扑鼻、仙乐阵阵，一只白鹤冲天而下，飞到他母亲的帐中就消失了，接着吕洞宾就出生了。吕洞宾出生后果然天赋异禀，从小就聪明过人，过目成诵，出口成章，长大了更是英姿潇洒，风骨不凡。
吕洞宾虽然才高八斗，但是却总是考场失利，他自己对科举兴趣不大，已经有了修仙访道的念头，但是碍于家人的催促，还是一次次去参加科举考试。这一年，他又去参加科举，却在酒店里遇到了一位异人。 这位异人相貌奇异，谈吐不凡，让吕洞宾很是惊奇。两人于是攀谈起来，吕洞宾这才知道，原来这个人就是汉钟离。汉钟离说，我在终南山修行，你愿不愿意抛弃荣华富贵，和我一起去修仙求道呢？我是觉得你很有仙缘哦！
吕洞宾虽然有求道的想法，但是还没有下定决心，毕竟脱离世俗是一件很困难的事。汉钟离也没有强求，于是他们结伴就在酒店住下。回到房间，吕洞宾累了，就躺在床上睡着了。吕洞宾睡下之后，很快就进入汉钟离送给他的梦境中。
在睡梦中，吕洞宾梦见自己一举考中了状元，而且很快便得到重用。先是外出做官，然后一路平步青云，多年后做到宰相的位置，而且妻妾成群，子孙满堂，极尽荣华。但是因为引起奸臣的忌恨，开始受到陷害，接着就失去了皇帝的宠信，于是被判了重罪，最后落了个倾家荡产，妻离子散的结局。到他老了的时候，就剩下他一个人，穷困潦倒，独自饱受困苦。
当他正感到饥寒交迫的时候，他一下子醒了，这时店里煮的黄粱饭还没有熟。汉钟离见他醒来了，就对他说道：这黄粱饭还没有煮好，你就醒了，可见这梦实在太短暂了。荣华富贵也不过是过眼烟云，这红尘人世，只不过是一场梦而已。 吕洞宾顿时大彻大悟，立刻跪下来请汉钟离收他为徒。可是汉钟离还怕他意志不坚定，就想进一步试试他求道的决心。这样，就有了汉钟离十试吕洞宾的故事。那么到底是怎样的“十试”呢？
第一次考验，吕洞宾外出回家，却见全家人突然病逝。吕洞宾已看破尘世，所以也不难过，只是买来棺木准备收殓尸体，可病逝的家人却又一下活了过来。 第二次考验，吕洞宾拿东西到市集上去卖。讲好了价钱，买家收下货物却突然反悔，只愿付给一半的价钱。吕洞宾不加计较，干脆分文不取，将东西白送给对方，自己脸色平和地走了。
第三次考验，正月初一，家里来了个乞丐，靠在大门上讨钱，吕洞宾给了他。谁知，那乞丐贪心不足，讨了这件讨那件，给得慢一点，便破口大骂起来。吕洞宾不但不生气，反而一再作揖陪好话，那乞丐才笑着走了。
第四次考验，吕洞宾在山中放羊，突然跑出一只老虎，追逐着羊群。吕洞宾一见，心中不忍，忙挡在羊群前面，情愿自己饲虎，也要救羊，那虎却放过了他和羊群，自己走了。 第五次考验，吕洞宾在山中茅草棚中读书，突然一位女子敲门，年纪大约十七八岁，长得十分漂亮，她自称是回娘家去，错过了时间，要借宿一晚，洞宾便让她进屋休息。谁知这女子半夜百般勾搭吕洞宾。吕洞宾心如止水，丝毫不为情欲所动。
第六次考验，吕洞宾出外游行，等到回家一看，家中遭了窃贼，财产被席卷一空，眼前的日常生活都无法维持。吕洞宾不气不恼，操持起药锄，采药度日。谁知一锄下去，挖出几十块金子。他却仍将土掩上，一无所取。
第七次考验，吕洞宾到街上买了几件铜器，拿回一看，却是金器，他急忙找到原来的店家，将金器退回。
第八次考验，有位疯疯癫癫的道士在集市卖药，说道：吃了我的药，立即会死去，但下一辈子却能得道。十多天，没人去光顾。吕洞宾却深信不疑，买回药吃下去，幸好一切平安。
第九次考验，春天来临，春水涨起，吕洞宾摇一叶小舟在江上。船到江中，突然刮起大风，一时波涛汹涌，险象环生。吕洞宾却仍是端坐船头，任它飘摇。一会儿风平浪静，没有一丝损伤。
第十次考验，吕洞宾独坐家中，忽然见无数奇形怪状的鬼神跑来，有想抓他的，也有想杀他的，洞宾毫不畏惧。过了一会儿，只见几十个夜叉，押着个血肉淋漓的囚犯，那人口中大叫道：我是被你上辈子杀害的，快点偿我命来!吕洞宾答道：杀人偿命，又有什么好推辞的！便去拿出刀子、绳索，准备自杀抵偿命债。忽听空中大喝一声，鬼神囚徒一下子都不见了，一人从天而下，原来是汉钟离。
汉钟离对吕洞宾说：“十次考验，你都能经受得住，以后得道是必定无疑了。不过，你的功德没有圆满，我先传授你点石成金之术，你可以用它来救济世人，等到三千功德完满，八百善行齐备，我再来度你成仙。”吕洞宾问：“点金术变成的金银，以后还会有变化吗？”汉钟离说：“五百年后，还会变回石头。”吕洞宾说：”这样的话会危害五百年后的人，我不愿意这么干。”钟离权笑着说：“就凭你这善心，你的功德就已经圆满了，我可以度你成仙了”。
于是，汉钟离就收了吕洞宾作为徒弟，传授了他仙术和剑法。吕洞宾学成之后，下山四处济世救人，斩妖除魔，立下了不少功德。比如江淮斩蛟、岳阳弄鹤、洞宾戏狗，还有最为广泛流传的吕洞宾三戏白牡丹的故事等等，不一而足。
吕洞宾集“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”和“色仙”于一身，在人们心目中，是个最有人情味的神仙。传说因为给皇帝剃过头，吕洞宾还被视为是理发业的祖师爷。有些地方还假托其名，配了一些所谓“吕祖药方”给人治病。吕洞宾在民间有广泛的信仰，他与观世音菩萨、关羽关圣帝君是对百姓杜会影响最大的三位神仙。
何仙姑
何仙姑♀♀♀——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南 覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，隐喻二层意思：一，倒挂，迎合 覆船 山的妙意（也称佛全山，山上全是佛），是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑”。
何仙姑原名何秀姑。据说她出生的时候，一团团紫气在她家上空绕来绕去，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，往来盘旋。不大一会，七色彩云中一只梅花鹿驮着一个头扎小辫，身穿红肚兜的小女孩款款飞入何家，何仙姑就在这个时候出生了。
何仙姑的父亲是一个开豆腐坊的，她从小就帮父亲磨豆腐，打理生意，十分聪明乖巧又非常勤快。
何仙姑十四岁那年，一个人跑到野外去游玩，不知不觉的来到了一条清澈见底的小溪傍边。何仙姑正在小溪边尽情的玩耍，忽然听到有人在叫她的名字。她抬头一看，面前出现了三个长相奇怪的人：一个人长得前背锅，后罗锅，手拿一根铁拐杖，身后背着一个酒葫芦；另一个人须发皆白，倒骑着一头小毛驴；还有一个人身穿长袍，腰佩古剑，一副仙风道骨的模样。他们向何仙姑打听附近的山水地理及风土人情等问题，何仙姑都一一给他们解答，三人相互看了看，都会心的笑了笑。临走的时候，拿铁拐杖的人送给她一个鲜美水灵的桃子，倒骑毛驴的老者送给她一颗紫红色的大枣，腰佩古剑的人从溪水里取出一片光彩夺目的云母让她吃了下去。
何仙姑把这三样东西吃下去后，顿觉神清气爽，也不会有饿的感觉了。这三个人还把她带到附近的云母山上，教她采集云母和服用的方法。
从此以后，何仙姑就经常一个人去云母山上采食云母，调理气息。渐渐地她觉得自己的身体越来越轻了，再陡峭的山崖，再高的险峰也能轻松穿越，甚至行走如飞。
后来，何仙姑还学会了采集中草药为人治病，还能预测一些未来祸福。她的名气越来越大了，人们慢慢的忘了她的本来名字，都尊称她为何仙姑了。
何仙姑遇到的那三个人分别是铁拐李、张果老和吕洞宾，他们听说何仙姑心地善良又极度聪慧，是特意来点化她成仙的。
何仙姑在当地的名气越来越大，后来竟然传到了女皇武则天那里了。武则天本来就非常信奉佛道仙术之类的东西，听说了何仙姑如此神异的事后，觉得很有趣，就专门派人去迎请何仙姑。
到了神都洛阳附近正准备渡过洛水的时候，何仙姑却没了踪影。官员和差役们非常着急，四下寻找也没有结果。正在他们焦急万分的时候，一朵彩云飘落下来，何仙姑按下云头出现在他们面前，她告诉官差们：“我已经到了皇宫，见过了女皇，你们可以回去复命了。”说话间，随着一阵仙乐，何仙姑踏着祥云飘飘然离去。
原来何仙姑早已经到皇宫见到了武则天，她劝女皇尽量清心寡欲，多理国政，多施仁政，积累功德。俩人畅叙了多半天，女皇觉得很受启发，受益匪浅。
后来有一天，何仙姑看到铁拐李、张果老和吕洞宾及一班仙人正在云端向她招手，她的身体也渐渐地飘了起来，轻盈地飞到了他们中间。
从此以后，得道成仙的何仙姑正式步入了仙人的行列。
韩湘子
韩湘子，字清夫，唐代人，是中国古代民间传说中的八仙之一，擅吹箫，拜吕洞宾为师学道，[1]是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。
根据《韩湘子全传》记载，汉丞相安抚之女灵灵有才貌，汉帝欲将其赐婚皇侄，安抚坚辞不允。汉帝大怒，将其罢职发配。灵灵郁郁而死，投生为白鹤，白鹤受钟离权、吕洞宾点化，投生为昌黎县韩老成（韩愈的侄儿）之子，乳名湘子，幼丧父母，由叔祖韩愈抚养、湘子长大，又得钟吕二仙传授修行之术。韩愈怒斥之，因遁至终南山修道，得成正果，成为八仙之列。位列仙班后，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天、一十八重地狱，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍，又赐其缩地花篮、冲天渔鼓等宝物，并封为开元演法大阐教化普济仙。
蓝采和
蓝采和，他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。
“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”蓝采和行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人。
有人说，传说蓝采和是赤脚大仙降生，不停的周游天下，那么今天就来说说蓝采和的故事。
其实，刚开始，蓝采和并不是赤脚大仙，他是个长相英俊的富家公子，家中意外出事，在路边奄奄一息，遇到了在人间修行的吕洞宾，吕洞宾见他有仙缘，便救了他。
他醒来之后，就一心跟着吕洞宾，成了吕洞宾的童子，跟着修行，在吕洞宾成仙之后，他也相继位列仙班。蓝采和精通酿酒，自酿自饮，以蓝酒自成一体，是中国酿酒界最有权威的人。还有自己拿手的乐器横笛，他吹起横笛时，冬初开败的花，听到他的笛声，又会重新开放，可见其技艺的高超。
而蓝采和的法器花篮，是道教八宝之一。他的花篮内蓄无凡品，包罗万象，芳香袭人，能广通神明，驱除妖气。
曹国舅
作为吕洞宾的弟子，曹国舅在宋金时期就出现于八仙队伍之中，且形象颇为固定。在金代古墓砖雕八仙像中，曹国舅均跻身其间。董明墓曹国舅砖雕形象为：“头挽双鬓，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，满面堆笑，颔蓄长须，是一个笑容可掬的老者。其右臂挎着个篮子，双手持一把笊篱。”65H4M102墓曹国舅砖雕形象为：“散发束箍，袍服束带，面目慈祥，仪表端庄，手持笊篱。”曹国舅在两个砖雕画像中均携带着笊篱这一象征性标志。在元明杂剧中，上述象征性标志始终伴随着曹国舅。《岳阳楼》（水仙子）云：“这一个曹国舅是宋朝的眷属。”《城南柳》（水仙子）云：“这个是提笊篱不认椒房。”《铁拐李》（二煞）则谓“张四郎曹国舅神通大”。《南极登仙》、《蟠桃会》、《仙官庆会》中的曹国舅均手持“笊篱”；《神仙会》则谓曹国舅手持“千年竹罩”，也即“笊篱”；《长生会》、《群仙祝寿》还在笊篱之外加上了一个“金牌”或“金符”。最为奇特的是，《八仙庆寿》剧尾：“穿关”列出了曹国舅的所有装扮设计：“双髻陀头、云鹤道袍、不老叶、执袋、杂彩绦、金牌、笊篱。”不过，自元代杂剧《陈季卿悟道竹叶舟》中以何仙姑代替曹国舅，并“拿走”了曹国舅的“笊篱”始，明清的作品中便出现了新的曹国舅扮相。《东游记》中的曹国舅手持玉板，《邯郸记》中的曹国舅则手握象简朝绅，《芥子园画传》中的曹国舅手执拂尘，已经跟当年的形象迥然有别了。
在永乐宫壁画《八仙过海图》和元代吟咏八仙的散曲中，其中曹国舅也有。无名氏《双调·水仙子》云：“玉堂金马一朝臣，翻作昆仑顶上人。腰间不挂黄金印，闲随着吕洞宾，林泉下养性修真。金牌腰中带，笊篱手内存，更不做国戚皇亲。”此曲将曹国舅的身世、师承、修仙和打扮作了全方位的描述，可以说是对宋元曹国舅形象的总体概括。
曹国舅[cáo guó jiù]
中国民间传说中的八仙之一
本词条是多义词，共3个义项
曹国舅，是中国民间传说及道教中的八仙之一。[1]他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。有关曹国舅的情况，叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理，视角独到，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
本名
曹国舅
别名
曹佾、曹景休
国籍
北宋
民族
汉族
职业
八仙之一
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人物形象
作为吕洞宾的弟子，曹国舅在宋金时期就出现于八仙队伍之中，且形象颇为固定。在金代古墓砖雕八仙像中，曹国舅均跻身其间。董明墓曹国舅砖雕形象为：“头挽双鬓，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，满面堆笑，颔蓄长须，是一个笑容可掬的老者。其右臂挎着个篮子，双手持一把笊篱。”65H4M102墓曹国舅砖雕形象为：“散发束箍，袍服束带，面目慈祥，仪表端庄，手持笊篱。”曹国舅在两个砖雕画像中均携带着笊篱这一象征性标志。在元明杂剧中，上述象征性标志始终伴随着曹国舅。《岳阳楼》（水仙子）云：“这一个曹国舅是宋朝的眷属。”《城南柳》（水仙子）云：“这个是提笊篱不认椒房。”《铁拐李》（二煞）则谓“张四郎曹国舅神通大”。《南极登仙》、《蟠桃会》、《仙官庆会》中的曹国舅均手持“笊篱”；《神仙会》则谓曹国舅手持“千年竹罩”，也即“笊篱”；《长生会》、《群仙祝寿》还在笊篱之外加上了一个“金牌”或“金符”。最为奇特的是，《八仙庆寿》剧尾：“穿关”列出了曹国舅的所有装扮设计：“双髻陀头、云鹤道袍、不老叶、执袋、杂彩绦、金牌、笊篱。”不过，自元代杂剧《陈季卿悟道竹叶舟》中以何仙姑代替曹国舅，并“拿走”了曹国舅的“笊篱”始，明清的作品中便出现了新的曹国舅扮相。《东游记》中的曹国舅手持玉板，《邯郸记》中的曹国舅则手握象简朝绅，《芥子园画传》中的曹国舅手执拂尘，已经跟当年的形象迥然有别了。
在永乐宫壁画《八仙过海图》和元代吟咏八仙的散曲中，其中曹国舅也有。无名氏《双调·水仙子》云：“玉堂金马一朝臣，翻作昆仑顶上人。腰间不挂黄金印，闲随着吕洞宾，林泉下养性修真。金牌腰中带，笊篱手内存，更不做国戚皇亲。”此曲将曹国舅的身世、师承、修仙和打扮作了全方位的描述，可以说是对宋元曹国舅形象的总体概括。
人物经历
曹国舅有一弟自恃为帝室的亲戚，逞强行恶，抢夺百姓的田地据为己有，而且不法的小人多出自其门。国舅自始至终竭力规劝他，都不能使其改过自新，最后竟被其视为仇人。国舅说：“天下之理，积善者昌，积恶者亡，这是不可更改的。我家行善事，累积阴功，才有今日之富贵。如今我弟积恶至极，虽然明里他能逃脱刑典的制裁，但暗里却难逃天法。如果一旦祸起，家破身亡，到那时想牵只黄狗出东门，都是不可能的，我即感到耻辱又害怕真的会发生此事。”
于是他散尽家财，周济贫苦之人。最后，他辞别家人和朋友，身着道服，隐迹于山岩，修心炼性。数年之后，他已达到心与道合、形随神化的境界。突然有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，问他：“你闲居时修养什么。”国舅答：“其他的无所作为，只修道而已。”二仙问：“道在哪里？”国舅指着天。二仙问：“天又在哪里？”国舅指着心。钟离笑道：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”于是授他《还真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由汉钟离、吕洞宾引入仙班。曹国舅事迹见于《纯阳帝君神化妙通记》、《宋史》、《陔余从考》、《历代神仙史》、《神仙通鉴》等记载。
曹国舅证仙果后，亦有仙文集传留于世，诗曰：
物表英才性朴纯，天然气象妙精神。
眼空四海全无欲，心贯三才绝点尘。
帝赐金符微一笑，师传玉诀乐长春。
源缘慈父征唐德，积一皇后二仙真。
在民间的八仙形象中，曹国舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿着他的官服，腰系玉带，手持玉板。他常执檀香云阳板，为人间婚丧喜庆，敲得喜气洋洋，云散日出。
相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死，把她弃尸于偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅骗来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。
曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，钟离权和吕洞宾问他说：“你所养的是什么？”曹国舅说：“我所养的是道。”仙人笑着问：“道在那里呢？”曹国舅指着天说：“道在天。”仙人又问：“天在那儿？”曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。此事神奇以后人传颂。
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