隋唐作为历史上最为繁荣的朝代之一，女性的装束时尚与当时的国风文化如出一辙，仿佛繁华次第般开放，百般艳丽竞风流。一段花事谢去后，又有新的花事可供耽醉。
隋唐时期，生产和纺织技术进一步改良，对外交往日益频繁，使服装款式、色彩、图案等都呈现崭新局面。五代时期服饰基本沿袭了晚唐服饰，男子常服以幞头袍衫为尚，女性则以襦裙为主。
隋唐五代服饰制度亦影响日本、朝鲜半岛等周边地区，如日本奈良至平安时代的和服、朝鲜三国时代中期至后期、统一后的朝鲜新罗时期，韩服皆深受隋唐服饰影响。
从天下初归一统的隋朝到初唐时期，当时女子的衣着打扮存在着巨大的南北差异。究其原因，主要是由于在隋末唐初，北方过去长期处在胡族的统治下，民风开明，女子往往走出深闺参与一些社会活动，她们的日常服装都以“夹领小袖”、“冠帽而著小袄”的“胡服”居多。窄衫长裙，披帛披肩，足蹬短靴，则更便于交游、出行。
南方女子则受缚于礼制，衣着继承了汉魏六朝以来褒衣宽带的风格，拖地的裙摆，并搭配足部的高台大履，衣袖宽大亦便于在炎热的天气散热透凉，甚至有“一袖之大，足断为两”的说法。
隋唐天下大一统后，流行于南方的“汉式”服饰，用作礼服或盛装。流行于北方的“胡式”服装，用作日常服装。
隋唐五代襦裙装指上穿短襦或衫，下着长裙，披披帛，加半臂，足蹬凤头丝履或精编草履的传统装束。隋唐五代襦裙装通常可分为衫、披帛、襦、半臂、蔽膝、裙等主要形制。唐诗《游仙窟》有云：“妍华天性足，由来自装束”，用以形容女子的美丽。其中“装束”用现代话讲就是“时尚”。
总体来说，初唐时期的襦裙装沿袭了前朝服饰的风格，基本样式为窄袖短襦，下着长裙，裙摆较窄多长至拖地，裙腰束至胸部以上，有些系在腋下，并以丝带系扎。肩披披帛，或着半臂，脚穿高头履，给人一种俏丽修长的感觉。盛唐时期襦裙服饰整体以宽松风格为主，形制更加丰富。中晚唐时期开始回归到儒家礼教中，襦裙装向中原传统文化的宽衣博袖回归。
01衫
衫是唐朝女子日常所穿的上衣，通裁短身式样，袖形以细长紧窄为时尚，春夏多为单层，采取软薄的织物缝制，不加袖缘，寒冷时节则穿有双层的夹衫子、衬里夹纳棉絮的衫子。至于上衣的领式，当时以直领和弧领两种式样为主，具体穿着时有两襟交叠或是对襟等多种样式。
值得一提的是，当时女子身着的内衣，与现在的“袜”同字，穿着方式是在穿着短窄衫子时，先将其缠于胸腰处，穿法与裹胸类似。
主要材料采用纱罗，这是一种古老的制作工艺，全部或部分采用条形绞经罗组织特殊工艺形成的织物，由于纱罗多以蚕丝做原料，工艺复杂独特，用它制作的织物较绫、绸、缎更为名贵，古时多为贵族所用。
02襦
唐代的襦裙装上衣为襦，通常上襦很短，领口造型比较丰富，有圆领、交领、方领、斜领、鸡心领、直领、翻领等多种样式。一般情况下圆领主要流行于贵族阶层，而普通汉族百姓则多穿交领形制。
值得一提的是上襦的袒领，即里面不穿内衣，袒露出整个前胸。袒领是唐代一种大胆、开放、性感的设计，是唐代女性自由大胆追求美的体现。在唐朝，只有上流社会的女性才能穿袒胸装，而平民百姓家的女子是不允许半裸胸的。
礼服则有大袖式的襦衣与长裙搭配，通常见于上流社会贵妇礼装。襦衣下还有围裳覆在裙上，领口开敞得颇大，衣袖自肘部扩张为大袖。与大袖襦衣礼装搭配的裙式，大多与日常流行的长裙差异不大，只是在礼仪场合不便，一般用带子将裙摆束起提高，而是需要用高头履勾起裙脚以便行走。
03半臂
半臂在流行于盛唐之前，襦衣大袖之内露出内衫细窄长袖称至为半臂，半臂其形似衫去其长袖，成为宽口短袖衣，唐代半臂面料多以锦，穿在圆领袍衫里面，故称锦半臂。隋唐时期的扬州生产半臂锦，是专供制作半臂的彩色纹锦。
半臂之襕通常为异色，并且自腰而下至膝，形似短裙，襕料则多是较柔软的绫、绢。唐代衣物帐中提及半臂时常记录其襕，如“帛绫半臂一，碧绫兰”、“半臂一，表白地甲缬，里白絁，襕并绪云间”的记载。
04裙
襦裙装的下身为长裙，裙的种类丰富多样、绚丽多姿，表现出唐代奢华的服饰风尚。初唐、盛唐时裙子的裙腰是束在腋下，或掖于衫襦之内，烘托胸部的线条。
而长裙则以多幅面料制作为时尚，有单色和多色之分，多色称为间色长裙或裥裙。颜色有朱绿朱黄、黑蓝白、 红白、黑白、红白蓝等配色；单色长裙以红、紫、绿、黄、青以及白色为流行。
隋唐时，裙子更加风行，被各个阶层所钟爱。唐代的裙子长度相比前朝有明显增加。有的裙子增加了裙幅，变得更加蓬然丰满。
全唐诗中有关裙子诗作将近有三百多篇。王昌龄的《采莲曲》诗云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开；乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”比喻罗裙和荷叶一般青翠，在湖光山色中如一幅绝妙的画卷。白居易的《小曲新词》有云：“红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。”把穿着红裙的少女放在早秋的明月夜里，月色和裙色相映生辉。
05披帛
裙长曳地，肩上披着长围巾一样的披帛。在衣裙之外有披子，这是一种质轻且柔的飘带式长巾，先披挂于颈肩，随意裹曳于胸臂间，最终垂在身畔。它早见于公元前西亚希腊化时期神像的衣装之上，往东成为佛教艺术中天人身上当风飞舞的衣饰；在南北朝时期随佛教传入中原后，逐渐融入世俗衣装。
披帛在隋代壁画中已有出现，唐代广泛流行。通常用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间。披帛分两种：一种横幅较宽，长度较短，多为已婚妇女所用；另一种长度可达两米以上，多为未婚女子所用。
06蔽膝
蔽膝是唐代女性礼服中必须佩戴的服饰，是有崇古、尊古之意。蔽膝由束在腰间的一片腰带和下垂至膝下的一段条状物组成，腰带平直，下垂的条状物上窄下宽，状若斧形。上绘花纹，其长过膝。穿戴时系于服装的外部，可佩玉，下垂的条状物悬挂于腰下身前正中位置。
作为古代服饰制度的一部分，具有区分等级，殊尊卑、度其礼的作用。根据品级的不同，图案样式有着严格的规定。
蔽膝一般由皮革制成，随着随着生产力的提高，布帛取代了兽皮，蔽膝材质也发生了变化，皮革与织物兼而有之。此后纺织技术不断进步，蔽膝的实用功能逐渐弱化，而更注重审美价值和象征意义，是尊卑等级的显性标志之一，因此使得蔽膝形式在古代汉民族服饰中始终占有一席之地。。
服饰是文化的另一种表现形式，也被称作“穿在身上的历史”。隋唐五代服饰在朝代更迭中既保持着统一性，又极富时代色彩，为中华文明留下了一抹艳丽。
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