“巫蛊之术”就是利用“巫蛊”的行为，借助超自然的力量，以期达到给人以伤害的一种法术。“巫蛊之术”在古代是明令禁止的，一旦发现有人使用“巫蛊之术”，都会受到严厉的惩罚。
（巫蛊之术）
我们现在都知道，所谓的“巫蛊之术”，其实不起任何作用的。古人虽然认识有限，但我们也不能小看古人的智慧。实际上，古人对“鬼神之说”，对超自然的神秘力量，其实也是有怀疑的，并不真的就那么相信。战国时期的屈原，写过一篇《天问》，在里面就表达了自己的怀疑和追问。孔子也提出，不讨论“怪力乱神”的事情。这种不讨论，其实也是对“怪力乱神”的真实性表示怀疑。
再说了，“巫蛊之术”是不是真的能起作用，其实是可以验证的。当通过验证发现并不起作用的时候，渐渐地人们也就不会相信了。
可是为什么，古人对“巫蛊之术”却那么重视，一旦发现，便要进行那么严厉的打击呢？
一、“巫蛊之术”的心理暗示力量强大。
“巫蛊之术”本来是不起作用的。但是，由于古人的认识有限，同时解决问题的能力有限，因此，“巫蛊之术”会产生强大的心理暗示力量。
比如一个人生病了，古代医疗技术有限，也搞不清楚病因。突然被暴是受到“巫蛊”的诅咒，这样一来，那生病的人心理一定会受到强力打击，无助的他一定会相信。
当年江充告诉汉武帝，太子刘据在利用“巫蛊之术”诅咒他。当时汉武帝本身就在重病期间，迟迟不见好转，因此他就相信了江充的话。而当后来，汉武帝因“巫蛊事件”残杀了数万人后，他的心理也就得到了极大的安慰。而心情一好，他的病也就很快痊愈了。
所以说，“巫蛊之术”虽然不能带来直接的作用，却能够带来间接的作用。
（汉武帝剧照）
二、“巫蛊之术”违背了古代的正统价值观。
前面我们也说了，“子不语怪力乱神”。孔子为什么不讲鬼神之事，除了因为他对鬼神之事表示怀疑外，更多的还是从价值观去考虑的。
古代正统的价值观就是，一个人应该做一个“君子”。“君子”是堂堂正正的，是行得正坐得端的，是光明正大的，是谦逊仁爱的。与“君子”的概念相反的，就是“小人”。“小人”是偷偷摸摸的，是背地里搞阴谋诡计的，是下作害人的，是以非正当手段谋取利益的。
而“巫蛊之术”，就是以阴谋手段害人。最关键的是，它还是借助超自然的力量来害人，对人的伤害非常大。显然，这是一种违背古代正统价值观的做法，因此古人才会坚决反对。
三、“巫蛊之术”经常体现为一种政治诉求。
古代的统治者，是不允许普通老百姓有政治诉求的。你可以当官，你当官的目的，是要表达对皇帝的忠诚。你关爱老百姓，也是代皇帝关爱。是把皇帝的浩荡皇恩，播撒给老百姓。
但如果你想要争取政治权利，那是绝对不允许的。皇帝会把你这种争取，判定为“谋大逆”，给予满门抄斩的惩罚。
而古代的很多行“巫蛊之术”的做法，很多其实就是一种政治诉求。
比如陈阿娇曾经对卫子夫行“巫蛊之术”，就是要打消汉武帝对卫子夫的宠爱，让自己重新获得在后宫的地位。汉武帝怀疑太子刘据行“巫蛊之术”，也是怀疑刘据会取代他的皇位。康熙的皇长子胤禔对太子胤礽行“巫蛊之术”，也是想通过这种手段，取代胤礽的太子之位。
历史上所记载下来的那些行“巫蛊之术”的行为，没有一件与政治诉求没有关系。既然都与政治诉求有关，所以当然要严厉处置了。
（卫子夫剧照）
四、统治者常常借打击“巫蛊之术”达到政治目的。
古代统治者严厉打击行“巫蛊之术”的行为，其实并非他认为“巫蛊之术”有多厉害，而是以这个为借口，达到其政治目的。
汉武帝搞出来的“巫蛊之祸”，残杀了数万人。这其实正是汉武帝的一种政治目的，他要借这件事，严厉打击那些功臣们。通过打击功臣，削夺功臣的权力，巩固自己的统治，确保汉家江山的稳固。
唐玄宗的结发妻子王有容帮助唐玄宗登上皇位，但是唐玄宗一方面要打击王家外戚，另一方面又喜新厌旧，因此便借口王有容行“巫蛊之术”，废了王有容的皇后之位。
由此可见，古代统治者对“巫蛊之术”反应那么灵敏，既有“害怕”的原因，同时也有“故意”的原因。
（参考资料：《汉书》《旧唐书》等）
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