古代说不叫“说”，叫“曰”叫“云”，所谓“子曰诗云”。古代看不叫看，叫“睹”叫“视”叫“观”，“看”特指以手加额而远望。古代闻不叫“闻”，叫“嗅”。古代听不叫听，叫“闻”叫“聽”。现代语言文字中有许多现象不乏是语言文字演化过程中讹化的结果。
声音的感知主要是通过耳朵，所以古代用“闻”或“聽”表示这种感知。但後来不知为什么，把“聽”简化为了“听”。感觉声音不用耳了，改用口了，而把本来感觉声音的“闻”又客串去感觉气味了，没用鼻子去“嗅”什么事儿了!感觉器官的职能划分那叫一个乱啊!
在古代，聽和听完全是两个字。《说文》:“聽，聆也。”《说文》:“听，笑貌。”我们先说说“听”字，听从口从斤，“斤”的本义就是斧头，“听”就是表示用斧头斫开的一个大口子，故《广韵》曰:“听，口大貌。”《集韵》曰:“大口谓之听。”《说文》所谓“笑貌”，“笑貌”应该是引申义，笑则现口大之貌。由于“听”的本义是指用斧头斫开了一个大口子，所以又会意为剖析、判断，打开口子以揭示真象，如听讼，听讼就是断案。断狱听讼主要是剖析、判断诉讼双方的辩词，辩词不仅是要用耳朵聽的，还要观颜察色，用心去公平公正、不偏不倚地评判，故曰“聽”。
“聽”字从耳挂玉，从目垂线，从心中矩。“王”在造字中指玉，玉是君子之器，温润祥和，挂在耳边象征耳有玉德，听中和之声。“直”就是从目垂线，我们知道铅垂线是定直的，从目垂线就表示直。在“聽”字中，心上面是一个角尺，古称矩，圆者中规，方者中矩。心上面一把角尺就是要求用心要方正，不偏不斜。所以“聽”主要用耳，还要兼用目和心，就是不用口。
聽字简化为听，不仅混淆了两个字各自的意义，而且掩盖了其中包含的多少古人的智慧和多少优秀的传统文化啊!实在是一种遗憾!
（文章为子夏故坛原创，插图来自百度）
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