金石
（甲）古物
铜剑
此剑于民国二十年，发现于大虎栏，系村民掘地所得。剑把直径市尺四分余，厚六分，剑身厚三分，剑锋厚半分余，上宽一寸一分，下宽五分，长一尺一寸五分，重半斤余，得者不知爱惜，剑把已打去，现藏七区大虎栏村姜维新家。
又大虎栏之西山，及石子岘之西北山，不时由土中发现古代之铜箭头，岔河亦获铜戟头一，想系铜器时代，曾在此处交战。
汉半两钱范
注：钱范，铸造金属货币的模子。有模和范两种，模中的钱文阳文正书，为翻制范的工具，多用铜或石制；范的钱文阴文反书，范面有沟漕，以便灌注金属熔液，多用铜、铁、土或滑石制成。
今桂山前，冶头村西，地名官地，（距城三十五里）掘土多有钱范出现，范以滑石为之，文曰半两。
考《史记》《汉书》所载，汉兴，患秦半两钱重，始铸荚钱（重三铢）（注：即榆荚半两，是中国古代钱币的一种。西汉早期，因形如榆荚，称为“荚钱”。“荚钱”一般甚为轻薄，轻重不一），后又患轻，高后（注：西汉高皇后吕雉）改用八铢（即秦钱），旋改五分，文帝更造四铢，其文皆曰半两，至武帝罢半两铸五铢，由是半两钱文，始不再见，此钱范确系西汉古物。《州志》疑为“东牟侯受封，或敕赐泉局（注：泉，古代对钱币的称呼）准其冶铸，”则不必然。查《寰宇记》云：“东牟县属东莱郡，有铁官盐官，”近其村人，掘地有得五铢钱及刀钱者，五铢钱系武帝时铸，刀钱系王莽时铸，可知其地设官冶铸，国有定制，并不随东牟侯为兴废也。今冶头村南有铁官山，村西又有铜清铁清，皆汉时冶铸遗迹。
元元帅左监军印
《州志》称：“印长方，面高匠尺寸许，方纽，长二寸九分，宽二寸七分，篆文曰‘元帅左监军印’六字，土人于昆嵛山中掘土得之，”又谓：“元初姜房以军功封元帅左监军昭武大将军总管万户，赐以金劵，世袭其职，此篆章其为姜房印无疑矣。”
按，此印在清时，为曲家口曲迺俊所得，转藏下潘家庄徐秀民家，现闻藏花家疃姜友三家。
明宁海卫右千户所管军印
印篆文曰：“宁海卫右千户所管军印”十字，背面分三行，刻有真书二十一字，右边一行，为“宁海卫右千户所管军印”十字，左边一行，为“洪武十一年十一月”八字，向右另一行为“礼部造”三字，长与左一行齐，重漕平（注：漕平，旧时征收漕银的衡量标准。此指按照漕平标准的重量）一斤十一两。
按，此印于民国二十二年春，在城北苏家疃苏东圃园中，工人掘地发现，现藏苏东圃家。
（乙）石刻
汉永康石刻，在昆嵛山无染院中。
东洋志长镇始（按原刻东洋二字极清，府志改作东牟，非是。）
齐国建立无染院是（按原刻無染之“無”字极清，《州志》改作无染，非是。）
齐鲁二 王圣舍山场地土边界
东至崇石口六度院
西至寨门口金铃院
南至龙门口
北至大悲顶俱是
皇恩设立永无税粮供奉香火峕（注：shi）
汉朝永康三年创修（按，原刻三年之“三”字极清，《州志》谓疑是元字之讹，非是。）
《州志》称：“石刻七十五字，字八行。当作九行，首行第三字泐，疑是“志”字，但文句不可晓，或是东牟古镇名。文刻于石器面，器形如香炉式，高一尺四寸许，宽九寸余，长一尺七寸，正面镂人马山水形，颇工致，窝深尺。今尚存本院。”
按《府志》云：“此刻字形文法，皆非汉人所为，汉惟桓帝有永康，而止于一年，此刻三年，其非东京（注：汉代为洛阳，东汉首都）审（注：明白，清楚）矣。”所谓字形云者，此刻书法，纯为晚近真楷，并与魏晋六朝，笔意亦不相似，汉石多矣，安有此种字形发现？所谓文法云者，永康时齐、鲁国废已久，无缘舍地，即云追溯舍地之始，齐、鲁尚存，而鲁地远在徐州，何以舍于东牟？可疑一。东汉佛教尚未盛行，东牟僻处海滨，何以建造佛寺，如无染、六度、金铃各院，遽（注：突然）能如此之多？考之往籍，汉时无以佛地称院者，《释氏要览》：“曰梵曰罗摩、唐曰院，又寺为总号，院为寺中别舍，如唐之慈恩寺内有翻经院”云云，乃此一石，竟列三院之名，恐非汉时所有。可疑二。尝见汉石拓本，记年处迳（注：直接）书年号，此刻于年号上冠以汉朝二字，似非汉人语气。可疑三。至于永康无三年，而此刻三年，《州志》疑三字是元字之讹，夫以王者舍地建院，勒石记年，乃将年号误刻，殆为事理所无。且其文首行词义不甚了了，而一始字实含有追溯往事之意，盖造此者欲托以自重，而隐约间流露真情于言外。度其造此之因，大抵为争执地权，或希图蠲免税粮，推其年代，当在佛教极盛之时，惟无旁证，难以确定，只知非汉物耳。
唐无染院碑，在昆嵛山无染院中。
大唐登州牟平县昆嵛山无染院囗囗（以下至第二行，不知当恐几字）。详夫广大非乾坤莫究其囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗天地以虚空笼罩，虚空以佛性包罗。始自周昭（注：周昭王），下生迦卫（注：佛祖诞生地“迦维罗卫”的省称），及于周穆（注：周穆王），入灭但户（注：即蜑户，散居在广东、福建沿海一带。受歧视迫害，不许陆居，不列户籍），分玉轴（注：指车；船）于赡部洲（注：佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处），梦金身于汉明帝（注：指汉明帝梦见金身人，臣解释为佛的典故），方得囗囗浩浩，法波洋洋。后至梁（注：梁朝）方来达摩（注：菩提达摩，南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。民间称达摩祖师，即禅宗的创始人），乃以禅林耸秀，法教铿鍧（注：keng hong，形容声音洪亮。形容文词铿锵有力），一花开六代之师，五业破三乘之教。皆囗囗囗囗囗囗圣上皇帝，玉龙腾瑞，金凤凝祥。握五帝之乾符，精通造化，登三皇之囗囗，囗囗苍生。我相公王，千年间器，五百英雄，德化青邱，恩宽碧落。州常侍诸葛，仗扶天剑，应辅国星，水清莲幕之宾，月白（注：月光皎洁；清新）鹓行（注：yun xing，指朝官的行列）之吏。县大夫刘，琳瑯重望，礼乐成家，囗牛刃而无别刀，制锦花而有异彩。掌印判官张，治民有法，佑静一州。押吏等公纳无私，恭顺五品。伏以法主和尚（注：法主和尚）道深九流，德峻三峰，戒珠冷而寒水一池，心印明而秋蟾五夜。伏自穿云得法，止锡巉岩（注：高而险的山岩），逼水安禅（注：逼近水边打坐），写志溪涧。近则齐、鲁之台相知仰，远乃吴越之公侯顺崇，为人天师，救生死苦。门人守明等，戒节寒松，行清霜竹，例披云服，竞扣真机，或参礼于诸方，或当院而佐侍。其山乃号昆嵛，松萝森邃，岩谷幽奇，大川激沧海之波，极顶峭虚危之宿。院额无染，堂房四匝（注：周）间松桂（注：在间隙种植松桂），张凤翅以翱翔，殿宇一基架梁椽，砌龙鳞而偃蹇（注：yan jian，傲慢无礼；高耸；委曲宛转的样子；有时引申为困顿）。僧徒冬夏，实光养道之方，额请节庭，永皛（注：piao，明亮）高峰之势。基是檀越主宋璋（注：施主宋璋）地舍拾顷，壃（注：同疆）及四山，信士早著善芽，夙继给孤之愿，今倾崇志，预修弥勒之因。又鸡林金清（注：鸡林，古国新罗）押衙（注：州府武官。此似指在州府任押衙。或古押衙，唐人小说人物，用作“侠义之士”的代称），家别榑桑（注：fu sang，扶桑），身来青社（注：东方之地，此指齐地），货游鄞水（注：明州一代），心向金田（注：代指佛教、寺院），舍青凫（注：代指钱）择郢匠（注：楚郢中的巧匠，名石。也指衡文取士的考官或砥砺切磋的师友）之工，凿白石竖竺乾（注：天竺，印度别称。代指佛教）之塔。殿中功德主（注：即施主）解通五十人等，竞舍珍财，同修真像，信明湘汉，志重牟尼，继释迦之前因，金逸多（注：金代弥勒菩萨）之后果。乃邀张手，塑天人师，金容开千叶之莲，玉相示五云之瑞。僧敲霜月，声来碧峒之中，佛礼寒花，韵发白云之外。四址截定，一院裁成，并蒇（注：chan，解决，完成）大斋，广申赞。时也和风扇柳，鸎（注：同莺）啼溪上之丝，暖日开桃，花笑峒中之锦。奠不迓（注：ya，迎）真徒，命仙侣，禅清律秀兮云水来，羽薄霞轻星月降。于是选凿寒石，拣召名工，请虔述奇，刊将永碣，用显后天焉，普资法界矣。
光化四年岁次辛酉三月癸未朔十八日庚子辰时书记孔诠镌
功德施主两浙定乱安国功臣镇海、镇东两军节度使检校太师兼中书令彭城郡王钱镠
功德主银青光禄大夫检校尚书左仆射守潍州刺史兼御史大夫钱镇
施主浙西镇海军节度随使押衙检校国子祭酒兼御史中丞陈言
施主浙江东道东西都指挥使检校尚书右仆射守明州刺史兼御史大夫黄晟
施主浙江东道东西都指挥副使检校尚书守囗州刺史兼御史大夫钟宥
牟平县令将仕郎前守郓州、卢县令刘郜
文林郎守牟平县主簿张袭
文登县令前陇州防御判官将仕郎试太子检书夏侯（？）文林郎守文登县囗囗囗囗
文林郎守文登县尉赵囗
押司宫囗
录事张丛
先师和尚常益
当院法主和尚巨弘
院主道明
供养主知穆
典座云囗（以下系修殿修塔各地主姓名，即碑文中所称金清及解通五十人等者是，从略，最后载檀越主宋璋舍弟十顷立疏，又载功德主宫超、檀越主（注：施主）张宣舍山边界，字多磨灭不可辨。）
按《府志》云：“碑中云相公王，宜是王师范、时为平卢帅也。……据史光化止三年，而辛酉为天复元年，此碑以辛酉为光化四年，则天复之纪元，宜在三月后，或史失之耳，碑刊于当时，不宜有误也。文不知何人撰，已多漫灭，书亦不工，以其为唐代物，故著于录。”但《府志》虽载全文，亦多空格，并有错字。兹悉照原搨（注：同拓）更正，疑者仍阙。
麻姑梳妆阁碑
《州志》称“昆嵛麻姑殿西南峰，有石龛曰梳妆阁，阁旁有碑，高四尺，宽一尺六寸，石多剥蚀，疑是唐宋创建。”篆精妙有古法，中行篆文泐，只一虚字可辨，额篆文曰“兴修虚妙真人碑记”八字尚完好。
宋姑余大仙并翻修殿碑铭。在昆嵛山显异观中。
乡贡进士李起撰（州志作于琛撰，误），前正团练押衙于杲书
粤以羲皇之代轩辕之朝，虞夏立尊殷汤当世。囗位囗囗囗事囗囗素囗正囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗像法契斯良因。道以怡养神情，特□囗□清□□尅，岂能离彼于逡巡，莫将以名为囗囗囗囗囗。秦始临朝，盖徐福囗泛长檝，囗囗囗囗囗囗囗囗囗数，岂尽称量。爰有奇峰，号曰姑岫，囗囗囗囗囗囗月贸迁，德盛而声音著远，择居囗囗囗□□□旋驰星使来访仙居，天人得及于岭。□□其使悒怏（注：yi yang，忧郁不快），缘少遇精勤，甚疏焚礼。□□先迹实□亏□之诚未□□□弟子。观主王守练早契德风夙囗袭囗囗岁囗囗是毁隤，既在住持，岂能忘本囗发情囗囗囗囗囗囗八来归降，将相同心，尽处竭忠竭力，黎民囗囗囗囗当郡别显殊勋，一方之境界清平，四县之疲囗囗囗。每于修葺之间，常为首领或于助缘之处，并辍俸资。囗仇囗囗即囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗功，盖以采石嵯峨访材涧壑栾木還（注：前二字合为一个字），齐设基址俄周梁栋毕陈囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗上惹于天香起镇海隅，壮观胶（注：胶指何处待考）甸斯也。殷辛（注：指殷纣王，号帝辛）琼室，何足囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗波之渤澥（注：即渤海），南瞻百仞之峥嵘。人杰地灵，山珠谷秀，乡封咸仰囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗难穷于伸吐，咏歌莫尽于敷宣。今进宋帝祧位之囗囗归于朴寺囗乃显元微，难穷旨趣。视之，奚如囗囗囗名传八裔，声拨四隅。人杰地灵，山奇谷秀。囗囗囗囗囗囗囗囗志恳深求，召其信士。共彼翻修，良工告毕。毕殿俄周，梯进囗囗。天长地久兮唯音存，暑往寒来兮转光盛。囗匠人张囗、押司银事徐琳、麻姑观主王守缘、小师体和、小师体宁、小师体霞、囗囗体玄，尚姑体因、体英、体芳、体囗、芝囗囗庄客王贞男璘囗孙遇囗男宪孙福男满潘台弟翰囗广弟贵高谦男凤于嗣囗囗囗囗、木匠都料孙建、木匠于迪、男宝男囗囗匠廷翰，男囗孙嵩鲁进王真弟荣李珍王浩潘通。大藏寺尼志恩、延进、守迁、西福囗囗囗术道士孙鹏举、小师道士孙善信，开元寺义殊院主僧，庄客潘进、庄客王延福囗囗囗囗时太平兴国（注：北宋宋太宗年号）四年岁次已卯十二月四日立。疃头孙福男满白佛寺囗杲囗罗囗院囗访实来京（注：来京，含义待考）建隆观（注：似指北宋东京城即今河南开封市的梁门外西北。后周世宗建，初名太清观。赵匡胤建立宋朝后，随建隆年号改名为建隆观。北宋亡后毁于兵火）九曜院华盖先生弟子云水道士囗囗神囗。
按《府志》云：“姑余仙殿碑，宋太平兴国四年十二月已卯立，乃为麻姑翻修祠宇作者，半已漫灭，文不甚可读，惟铭尚存数句，语亦不工……末题名有麻姑观主，有小师某某，盖皆女冠耳。”今原碑仍在，文字愈多不可辨认，幸《府志》尚堪对照，急录之以存古迹。
宋颍川长史于琛墓碑。在念上村于家垛岚。乡贡进士姜利用撰。
述夫天倾西北，众星拱德于紫微，地缺来南，百谷朝宗于沧海。阴舒阳惨，寒暑不能夺其几，日往月来，死生不能逃其数。是故吉凶由己，如曲直而随形，祸福无门，若方圆而顺器。则有颍川故长史，姓于氏，讳琛，汉丞相东海定国公苗裔。秋英擢秀，繁霜肃君子之心，幽玉藏辉，烈火坚至人之性。敦诗说礼，崇孝弟以肥家（注：治家，兴家），亲仁善邻，体温良而饬行（注：行为谨严合礼）。爰选荇藻（注：xing zao，多年生水生草本植物），用结松萝（注：地衣的一种）。待冀铁（注：名为冀铁）以敬焉，宰陈子而诚若。谢道蕴以林风咏雪，岂在断机，顾（注：顾姓）家妇以玉映冰清，何须截发（注：截发留宾省语，出自《世说新语》典故，指贤妇卖发真心待客）。公堂前列森森之桂，日暮薄冉冉之云。待子晨省（注：早晨问候父母之礼），言云：“余昨夜梦当奠两楹之间（注：成语“梦奠两楹”，指病危而预感死亡将临。也指死亡），”爰乃垂训曰：“知足不辱，明标玄祖之经，见贤思齐，攸载素王（注：指帝王）之典。行必期于寡悔（注：少懊悔），言必期其寡尤（注：少犯过错）。立德之基，莫尚乎兄良弟悌，事君之理，莫先乎忧国忘家。”于以兄弟五人，执烛尝药，待旦易箦。呜呼！死生有命，何殊骐骥（注：千里马）之驰，修短（注：长短）无期，俄逼桑榆（注：晚年）之暮，乃奄然而逝（注：忽然死去）也。男女哭踊有节，哀情忘七日之浆，食旨不甘，悲泣尽三年之礼。故临吊陶（注：陶姓）室，升仙化白鹤之祥，及合葬佳城（注：指坟墓），卜地叶青鸟之兆。范仪隆而伯阳（注：指老子李耳，字聃，一字伯阳。古贤人，传为舜七友之一）助，礼容盛而季札（注：姬姓，名札，春秋时政治家，道德高尚，提倡礼乐，宣扬儒家思想）观。系马峰西，旁控龙鳞之湿，望台山下，崇高马鬛之封（注：马鬣封是坟墓封土形状的一种，此指坟墓）。按玉兔至平岗，紫气霭麻姑之顶，临金鳌之绝岛，沧海泛仙客之槎。爰勒贞珉，风彰令德。则有长男、前摄别驾银青光禄大夫检校国子祭酒兼侍御史延绍，龙章高卧，鹤态雄飞。一人而末叶（世纪、朝代末期。或后世子孙）熊罴（注：xiong pi，皆为猛兽。喻勇士），千里而聊伸骐骥。娄君卿（注：似指娄护，字君卿，临淄人，封西汉息乡侯）之离坚合异（注：比喻善辩），长摄五侯，苏季子之黄马碧鸡，乎吞六国。次男、前摄文登县主簿延遂，谈虚说妙，考叔夜（注：指嵇康，字叔夜）之三元，体道通神，暮姬昌（注：周文王，姓姬名昌）之八变。潘河阳之出俗，放旷林泉，庄漆园（注：指庄子。庄子曾任漆园吏）以全真，逍遥宇宙。次男、前摄峡州推官延杲，立言立德，抱君子之修能，知微知彰，怀大人之雅操。唐尧盛世，巢由（注：巢父和许由的并称。用以指隐居不仕者）让迹于寰中，汉祖文明，园绮（注：“商山四皓”中东园公和绮里季的并称）养形于方外。次男、朝散大夫行太子右赞善大夫延挺，飞扬天阙，秀握地灵。赴明皇割席之求，昆山片玉（注：昆仑山上的一片玉。指许多美好事物中突出的），受慈父趋庭（注：典故，指承受父教）之训，老蚌传珠（注：似指老来得子）。明月丽而学海澄，玄霜结而词林秀。縻（注：栓）之好爵（注：代指高官厚禄，好运气），神仙降谪于南昌，逝彼周行，鹤路回翔于北阙。次男、副都孔目官银青光禄大夫检校国子祭酒兼御史中丞延袭，天资妙略，神授玄机。致九伯而四海清，赞五侯而六条正。毛先生历阶（注：登阶，跨过台阶）按剑，定见成功，范大夫霸越灭吴，终思退迹。我国家黄龙荐瑞，朱鹭呈祥。五絃薰万物之风，十雨滋太平之化。六合梯山（注：攀登高山。也指远涉险阻）之贡，不讨自来，万方（注：万国）观国之光，止戈为武（注：指不使用武力使对方屈服，才是真正的武功）。有始有卒，皇盛大而五帝微，无怠无荒，圣德优而百王劣。太平兴国六年，是月建子（注：建子，指以夏历十一月即子月为岁首的历法。夏历正月建寅，商历正月建丑，周历正月建子），大旅（注：古代祭名）于上帝，祈福于上元（注：似指元宵节）。聚万类而臻百灵，奏黄钟而歌大吕。乃大赦天下。油云润泽，雷霆震而海内平，律吕调和，草木萌而域中泰。勅新授朝散大夫延挺、特进赠亡父大理评事，亡母乐安县太君。是知彰士行（注：士行，士大夫的操行）于生前，不遗圭璧（注：古帝王、诸侯祭祀或朝聘时用的玉器。也泛指贵重玉器），寄朝行于没后，允叶（注：和洽）陶钧（注：比喻陶冶，造就）。小往大来，九族耀生成之惠，福缘善庆，重泉（注：似指深渊）光雨露之恩。大扇风门，永隆父道。久安松柏，千年须作解之封，时荐频繁，四序设受冰之祭。信乎先难后获，明酬罔极之恩，善始全终，克报劬劳之德。故《易》曰积善则家有余庆，《书》云作善则天降百祥者，诚然也。学谢青钱（注：青钱指优秀人才），误接文章之座，词非黄绢（注：似指“黄绢幼妇”，“绝妙”的隐语），滥趋礼乐之门。有愧庸虚（注：指才能低下，学识浅薄），难趁（注：适合）嘉命（注：敬称别人的告语；朝廷授官赐爵的敕命）。
太平兴国八年四月十五日
宋玉林院塔幢记。在玉林集玉林院中。（节录原文）
大宋国登州牟平县归化乡铁山里勅赐存留玉林院殁故院主大德塔幢记
……俗姓刘氏，本县东牟乡巫山里中……乾祐元年戊申岁……遂投先塔主讳神故（注：神故似为塔主的名字）为师，即嵠山长老和尚之门人也。长老乃曹谿一派，雪岭（注：法师名字）一人。折雪里一朵梅，移来海峤，分曹源几流露，下沷（注：fa，疏浚，寒冷）嵠峰。人既去而名长存，塔且在而灵尚俨（注：俨，似俨然。形容庄严。好像）。今斯大德，即禅派之子孙也。广顺元年，于当州开元寺受戒，……逐师轨范（注：法则，模范），继迹住持。无名利而片衣片食，有钱财而一功一德。……端拱元年（注：988年。宋太宗赵炅年号）戊子岁，与各住持僧陆人等，诣阙进状，沐圣雨霖，重检焚修，再囗申奏。伏蒙龙颜大悦，勅赐存留。寒林而甘露千山，幽谷而香灯万古。帖从赤县（注：赤县指华夏之地），牒自黄扉（注：指皇帝或高官办事的地方）。……呜呼无疾，哀痛忽临。……欲存出世之训身，遂建孝终之幢塔。乃于旧墟之侧，永处玄宫（注：深宫。北方。仙人宫殿或道观）。蝉呜而百草九秋，鹤唳而孤松五夜。……达珍（注：似与下不同，待考）不量材琐，乃述铭云：……上人来兮真际，上人去兮无拘。……石火迸兮世寿，玄风归兮净居。门人怆兮孝礼，塔幢镌兮服除。蝉噪兮九秋咽，鹤唳兮万籁舒。……咸平元年八月日囗建幢。云水沙门法珍撰。门人小师发法真书。
按幢铭字系行书，甚属平常，文亦多模糊难认；惟文中所叙乾祐广顺，系五代汉周两朝年号，建于真宗、咸平年间，亦云古矣，故节录以存之。
宋寿圣院碑碑。在黄山后麓寿圣院中。碑额有楷书九字曰：“敕赐寿圣黄山院之碑。”
大宋国登州牟平县东牟乡巫山保
盖闻金仁入梦，汉帝来祥，初标□□□□□□□堂之号。况乎金薗（注：同园）宝地，是英明殖德（注：立德）之场，梵宇精蓝（注：精蓝指佛寺或僧舍），乃檀那（注：施主）种福之所。是以灭怨扬善，须仗奇材，竖正摧邪，仰凭硕德。儒乃五常□□仁义居先，释则六□□□□□□□□□福业，须仗群英，若不挠于贤豪，独力难为成办。今者当院大殿一座，功德三尊，徘徊（注：事物在某个范围来回起伏）七事，周金圆满，□尊具足，莫不玲珑异彩□□□□□□□□□□□□□□□□□□殿堂，生心岁久，发意年深，良材十方（注：佛教语，佛教的十大方向）演化，砖瓦遐迩檀那，精蓝有地，大殿金无，先铸金同像佛，无处安祥，致使人天失敬，缁素（注：代指僧俗）无依。遂乃辄陈丹□□□□□□□□□□每见云生雾起，叆叇（注：ai dai，形容云彩很厚）□兴，西有岠嵎（注：指岠嵎山，在乳山和海阳交界处），名峰常震，八方摇动，四面低卬（注：忽高忽低，时起时伏。卬，同昂），宇宙□□普天响仰。北有神女（注：二字名）之山，执炉双峰，殊常异境，不具备陈。南有黄山之景，□□□□□□□□巍峨□□地产□宅者，岂不是祇陀（注：qi tuo，佛教语，相传为舍卫国波斯匿王太子名。无锡有祇陀寺）施树，孤给买薗，永作伽蓝（注：指寺院）之主，常为保之公所。有院主继贞（注：二字名）者，心澄湛□，德峻峰峦，宽之善播缁素，高□□声传远近。典座（注：僧寺职事名。掌管大众斋粥；掌管寺中杂务的和尚）道威则温恭立性，谦逊成身，□十方以焉依，乃四海□是讬（注：同托），兼则匡护功深，修持务切。今则幸遇圣朝，得值明时，普赐敕额以飞来，何异于尧风荡荡者欤！照（注：作者沙门神照）以不才，辄申狂简（注：志向高远而处事疏阔），乃述诵曰：奇哉黄山院，美羡一方缘，圣恩普赐额，兴隆得自然，檀那皆助善，共贺太平年，殿堂高□涌，□楹近日边，庆赞良工毕，彩绘色新鲜，功德三龛有，周回七事全，崇修胜会者，福业得升天，院□号黄山，徘徊方境全，巍峨真金垒，峭峻黄玉连，邻有龙三洞，兴云可覆天，顺时甘雨泽，稼穑并常年，必定龙神护，方可得如然，侧近神女峰，号曰执炉山，多应蓬岛客，必是洞中仙，或即麻姑现，留名远代传。殊常异境，片言难尽，聊序云耳。时历大宋甲申之岁，熙宁元年十一月二十七日丁酉朔记。开元寺讲经律论传法沙门神照撰。同寺内僧判讲经论沙门□□□□□□初参。学究孙竞书。匠人孙永吉镌。
按此碑，文不见佳，书法亦属平常。《府志》既以“熙宁元年，乃戊申，二十七日，不得为朔，”指择碑文之谬；又讥为“长里小夫所为，”乃犹录其全文，抱守残缺者，以其为宋碑而存之也。兹仍照录原文，并对证原搨，略加补正，以表存古之意。
宋重修黄垒院殿记。在北黄村黄垒院中。
大宋登州牟平县黄垒院殿记（此系碑文首行，其碑额有“新修殿记”四篆字。）
儒以礼立仁义，无之则坏，佛以律持定惠，去之则丧。是以离礼于仁义者，不可以言儒，异律于定惠者，不可以言佛。达是道者几其人哉？邑之南有乡曰东牟，其邨（注：cun，同村）曰黄垒，中有尼寺一所，因其村名为额。其寺起于唐开元之际，至建隆间，有主尼净香住持，积日累月，完葺殿宇，稍为一新，至至道二年，堂廊周备，功力告毕，遂有香幢记。净香暮年，疲于主事，遂传于弟子智圆，复能张大院事，敬事师长，每岁化缘，结修功德。明年春，有女子王氏本邑里人也，笄年（注：指女子成年）虔心，出家是院，修洁其身，不为物挠，居处弗杂，师见而异之，举措爽脱（注：明朗洒脱），器其名曰善宁。遂□□使令昼夜诵经，殊无怠倦，三历明试（注：明白考验），经疏虽通，奈帐籍晚□，善宁本家稍庶，遂舍己财□□。熙宁年□削发，愧其罗汉殿庳（注：bi，矮小）陋，化缘遐迩，经营材木，五六年间，仿佛其事；择吉命工，悉拚旧植，一新梁栋，高不至危，小不至隘。既表正而告成，延塑匠而度位，满堂佛像，百彩备而俨饰精，朝暮礼参，心愈勤而志弥敬。女子之用心，亦其伟欤！今天子神圣仁孝，宰辅夔龙，德泽洋溢，施于方外，守倅（注：郡侯及副职）郡侯，令佐县政，咸行仁化。虽海隅遐僻，尚□物□，非太平之世，孰能致是！比尼（注：比丘尼，尼姑）善宁□殿成， 屡求予为文。问其兴废之由，曰：“石□涌而舍利见，天锡钱而□□出，不知几百年矣， 得之于故老之口，无所据按。”遂不铭载，直书其事，聊记岁月云尔。绍圣四年、岁次丁丑三月十日、广平宋端符记。
按此碑文笔简峭，剥泐处亦甚少，在本县宋碑中，实属不可多得。《州志》载其全文，小有出入，兹悉照原搨更正，疑者仍阙。
宋唐臣遗骸碣
大宋宣和六年岁次甲
辰二月廿四日葬唐臣
遗骸立标识揭文制永
为赡礼者发暴之戒云
通知郎知登州牟平县
管句劝农公事沈栩书
宣和六年见行 勅条下项
一准律 诸发冢者加役流巳开棺槨者绞
一准令 诸获发冢二名比礼盗一名
诸亲获礼盗每一名转一资
诸赏应转资者于本职名上转补无资可转捕盗每转一资支钱五十贯
一准格 诸色人亲获强盗二人转一资钱五十贯
《州志》云：“碣在姑余山麻姑塜左。高四尺，共八面，面宽四寸许，厚广均。书大楷六面，面一行，行九字，书小楷二面，面四行，楷法遒隽，南渡后无此笔致。惜唐臣何人？瘗葬何时？皆无可考。”
金李太守题九龙池诗石刻。在苍山麓九龙池。
登州刺史李仁仲谒姑余回访九龙池诗
游宦驱驰厌呕心，囗（注：有资料补为“兴”）然乘暇访虚真。囗（注：有资料补为“径”）行敢惮祈山鬼，囗（注：有资料补为“河”）道何辞谒水囗（注：有资料补为“深”）。囗（注：有资料补为“碧”）沼有为兴雨雾，囗（注：有资料补为“青”）山无许见烟尘。（注有兵火云）风云肯假幽人力，更放清流济远民。
天眷三年十月十七日，敦武校尉阎家寨巡检周谨立石。
《州志》云：“石刻在九龙池旁。额有‘太守李公题’五大字，楷书秀润，诗款悉用行书，亦复流逸可爱，惜字多泐。”按石刻诗词，中有五字空格，所谓字多泐也；《州志》补足五字，意虽可通，而非石刻之旧，今仍照录原文，泐处阙之。
金梵云院碑。在坦埠村北凤山寺中。
凤山寺前碑二：一系宋天圣五年建，碑额题“敕赐梵云之院”六字，碑面首行题“大宋国登州牟平县东牟乡凤山梵云囗囗囗囗碑，”末行有“天圣五年”字样，碑文为进士孙立撰并书，字多漫灭不可读，略之。一系金大定十年重修，碑文为郭长倩撰，照录如左（注：下）：
朝奉大夫行太常博士骑都尉汾阳郡开国男食邑三百户赐紫金鱼袋郭长倩撰
奉议大夫行禹城县令骁骑尉赐绯鱼袋崔棠篆额
牟平县治之东南百余里，曰凤山，峰峦秀拔，乔木千章（注：千株，形容树木多），背负昆嵛，下临沧海，一方胜地也；故老相传，昔有凤集其上，因以为名。其中得地十余亩，坦平可居，有大道场曰梵云院，宋太平兴国八年所赐名额也。始自五代梁乾化二年，六度院僧法平（注：僧名法平）卜筑其间，有大檀越前宣武军节度、元从十将、孙思较遂以地施，经营基创，为屋近百楹，实化草莱，皆为金碧。时方离乱，未暇具上其事，以乞寺名，至宋太平兴国日久方请于朝，始有院额。逮祥符中，有僧大远（注：僧名大远）谨肯构之规，增修不怠，以此堂殿楼阁像设之具，无不毕备，高明显融，甲于一方，真无负于先师，而又能大其基构也。其后有法曰道真，道真之嗣曰永通，继坐道场，日益加葺，精蓝气象，增华往昔。遭宋季扰攘，盗起海隅，三灾弥纶（注：笼盖），一切共业影响，焚巢毁像，扫地无远，惟柱础（注：垫在柱下的石头）屹然，尚存于残烟余烬之中，虽物之成坏有数，亦可为长叹息焉！永通（注：永通和尚）一日慨然锐意兴作，谓其徒曰：“千里之行，起于足下，九层之台，起于累土，今虽已废离起，大缘难成，苟得众以同力，积日以为功，一椽一甓（注：pi，砖），增之有渐，尽心尽力，必将惠我三昧，迟以岁月，庶几可成，诸君其勉以相我！”遂与智奉、智琛、智深、智瑞、智息、智福、智宝、智佺、智端、智饶，法嗣宗式、宗显等十余人，行化四出，以三峰院僧智通为修殿功德主，僧智海、永勤佐之，檀越张昭、冷弁、于安、王棠亦助其力。于弁、刘收、孙勩、王辉、张贤、姜辿、孙舜各施钱百千，为塑绘之费。里人皆以来通（注：来通为名字）干扃（注：gan jiong，办事的才干器局）足以辨事，道行足以感人，而发心猛烈如此；故破悭（注：使悭吝者拿出钱财）舍有，解衣散钱，以就胜缘，能者致力，巧者献工，辨者劝施，遂能兴旧起废，穷壮极丽，迄卅余年，乃即成功，用钱无虑四百万，经始于阜昌（注：金代伪齐政权刘豫年号）癸酉，至大定之丙戌岁，毕兹能事。向之荆棘草莱，龙蛇虎豺之区而今则佛宇僧房，丹堊灿然，凡所以尊崇经像，安养圣贤者，无不称事。过者瞻之，相顾惊叹，皆以为永通之材器能立事也。落成之日，远近倾倒，皆愿刻名，传之方来，迺（注：乃）蒙以乞记见属。窃以为出家丈夫，以一瓶一钵，为云水闲人，林栖谷隐，被（注：穿）褐怀玉可也。况沙门之法也；屏营山樊（注：山旁。山中茂林），行乞取足，日中受供，林下讬宿，故昔人以把茅盖头，或以断薪续禅床，亦何用穷土木之妖（注：艳丽），自苦心志而劳筋骨也？然有为无为，为己为人者，常相须（注：相需，相互依存，相互配合）而行，古人云：“我若一向举扬宗来法，堂前草深一丈，”所以名山大川，通都巨邑，佛刹相望者，必有大才智之士，志在出世为人者，悉力而成胜缘也。今永通与其徒，能于末法中作佛事，盖欲以法平知见之香，普薰斯人也，其志顾不伟欤！
大定十年岁次庚寅十月丁亥朔十四日重建。
金马丹阳归山操碑。在县城南范园。
琴操归山操
钰与云水僧竺律师、殿试范寿卿相会于郡城之北三教堂，因焚香宴坐，命酈（注：li）州道士王大师鼓琴久之，亦一时之盛会。日昃（注：rì zè，太阳偏西。地支中的未时，大约13点至15点 ）则有乡人云集，由此作琴操，盖钰有归真之意也。时大定二十年九月十一日昆嵛山丹阳马钰记。
能无为兮无不为，能无知兮无不知。知此道兮谁不为，为此道兮谁复知。风萧萧兮木叶飞，声嗷嗷兮雁南归。嗟人世兮日月催，老欲死兮犹贪痴。嗟人世兮魂欲飞，伤人世兮心欲摧。难可了兮人间非，指青山兮当早归。青山夜兮明月飞，青山晓兮明月归。饥餐霞兮渴饮溪，与世隔兮人不知。无乎知兮与乎为，此心灭兮那复疑。天庭忽有双叶飞。 登三宫兮游紫微。
金范寿卿归山操跋石刻。在城内马丹阳故宅。
吾乡刘宜之，郡城之北，有庵一所，宽闲清靓，以馆四方云水之士，命僧烛律（注：僧名烛律）师主之（烛一作竺）；予因暇日与丹阳马真人尝游息（注：游玩和休憩）其中，名之曰三教堂。一日焚香晏坐（注：安坐，闲坐），有酈州道士王公抱琴而来，作金石弄，其声清越，远山与之俱应。异人作《归山操》以示众人，皆升仙妙语，无一点尘气，人敬爱之。噫！真人已羽化（注：升仙）异，斯文不可复得，命工刻之于石，用传不朽耳。大定甲辰中元日，州学正范怿跋、男景仁书。
金玉虚观碑。在圣水岩。
圣水岩玉虚观记
特进山东淮南行省李忠道助缘
东牟之昆嵛，昔麻姑洞天也。诸山绵亘相属，秀异峭拔，为东方冠，山之足蹈于海者三，相距皆不满百里，蓬莱、瀛洲、方丈，朝夕相望于晻霭（注：昏暗的云气；荫蔽貌）间，盖天地英灵自然之气，独钟于此，故世多神仙异人焉。直南秀色可餐，林壑尤美者，圣水岩也。水不见发源，但嵌嵚（注：山高峻的样子）之下，裂石而出，激激如线，味甘冷且清，春秋不变，水旱不知，鼃黾（注：wa mian，蛙类动物）之属，未尝产焉。此亦美也。初神仙玉阳公，大定丁未，世宗遣使乘传（注：指奉命出使用的四匹下等马拉的车子），迎致辇下（注：指天子乘坐的车子，代指天子），召于内殿，延问（注：请教询问）修真之道，就御果园（注：皇室的园林）建道院，给三品俸，敕充生辰醮（注：jiao，僧道设坛祭神）高功主，赐冠简紫衣，悉表而辞之，未几，恳求还山，诏不违其志，仍赐钱二十万，为道路费。师之乡里道俗，闻其来也，千百相率，前十余舍遮道欢迎，不令他适（注：去），遂结茅于兹岩。己酉冬，世宗不豫（注：不舒服，不安适），复遣使迎师，师曰：“来之晚矣，顾不及得见圣颜。”使者愕然，至涿郡哀诏果下，自尔东归，更不复出。遣承安（注：二字名）丁已，章宗遣近侍征以安车，宣见于内閤（注：宫中的楼房式建筑；安在大门左右的边门），赐坐，问养身之道，师以无为清净少私寡欲为对。复问教法规仪治国之道，师以雅对，妙沃帝心，嘉叹诚实者久之，曰：“真修行人也！”留连抵暮方出。翌日，特旨赐紫衣，号体玄大师，盖不问师承非常之渥（注：厚）也，道俗荣之。拜命间，俄一内侍传旨，谓使者曰：“先生处山林无积贮，从来礼仪物我为代出。”改城东崇福院为永寿观，令师处之。阅月，特旨住持修真观，乃赐绫罗绢各二千匹，绵千两，月给斋厨钱二百镪（注：成串的钱）。戊午秋，辞以亲老之归山，帝许之，仍给装钱不赀（注：指数量很多，无法计算）。比师之东还，门人于道润相与谋于众曰：“师今虽处京师，固非本心，恐不肯留，复欲追寂于空山，我辈居此，莫若以庵易观，庸迟（注：指不晚）其来。”遂入赀于礼部，囗囗玉虚观焉，及是师到，薄让（注：轻微责备）之曰：“至道之人，旁日月而挟宇宙，官天地而府万物，尚何以居处累耶？况乎易庵为观，不几于昔以我为牛，而今以我为马也，且我之素风（注：清高的风格）乞子（注：似指求乞之人）耳，两朝恩赐名观，退讬尚不欲受。直以山林云霞而为乐地，若之何为，甚无谓也！”众以“邦有（注：邦禁为国家的法禁）常禁，不可聚众”为辞而退。其业已然，固无可奈。继而善众门人，远近坌（注：ben，聚）集，有山者献木，有田者献谷，富者施财，巧者出囗，人皆自劝，又非智辩牢笼曲诱之也。岩之下，盘折隈隩（注：wei yu，曲折幽深的山坳河岸），旧无隙地，剪荆芟草，夷峻堙谷，仅得数亩，其运石甓辇木之工，十倍其他，阅数载屋崇成焉，凡所以尊奉经像，颐养高真，安方来，馆宾客，囗囗审处其当。或架木度飞泉（注：从峭壁泉眼喷出的泉水）以充日用，或辟地蓺（注：yi，种植；才能）嘉蔬以修净供，前导之以青龙之门，旁泻之以白虎之涧，按云之台，招福之岭，列诸木（注：有资料“木”为“东”）南，金凤之山，正阳之峰，峙于西北，回缭（注：环绕）者天元之岗，开阖者东阳之洞，松桧竹柏，雨露一新，山川岩壑，晦明愈丽。然耳风为声，而声之无声，目空成色，而色之无色，使游礼之人，瞻像以生敬，学道之士，因寂以悟玄。岩侧旧有大石，飞出数丈，俯瞰其下，登览者颇以（？）（？）为惧，一日师谓众曰：“盍为去之？”锤錾（注：zan，在金石上雕刻）竞举，数日才及毫末。师笑曰：“若等何能办此？”遂登其巅，运鎚三击，轰然有声如雷霆，响震岩谷，其石已堕，紫气盘郁，移晷方散。构殿之日，执役者毋虑数百人，食毕坐庑下，师以巨瓢酌酒，遍觞其众，四周众皆醉，而酒仍半，师虑惑众，遽覆于地，师之神异如此。其逆知未来，招致风雨，愈疾起死，皆精诚自然而致，不能殚悉，自别有传。按《仙经》云：“玉虚者乃三气中一气也，玉者不染不杂，璞散自然，虚者精光明明，而无形质，譬若日月，及大精明，然而无有形质，故为虚。”今师之处道也，惟寂惟默，无形无象，契自然之妙，敛之于己，则虚室生白，施之于人，则虚舟不怒，浩浩荡荡，不可得以拟议，直与此囗相并，虽变化无常，固不能终始也。适因师之门人解道枢、朱景逸相拉来此，得览胜概，望履舃（注：xi，鞋子）于幕下，因请记之，辞以不敏而囗能，姑摭其实，纪以芜言，如有作者，请砻此石以待。师姓王，讳处一，道号玉阳子，少遇东华帝君授以道要，重阳真人即其师也，丹阳、长真、长生、长春、太古，皆同业伯仲也，门人居天下者三之二。且山谷（注：名字）跋欧阳文忠公《庐山高诗》，及庐山之美尽备于中，当时士大夫读之，慨然欲脱尘驾，少揖清旷无由，今而来此，岂非有囗囗囗者也。贞祐二年五月望日、朝散大夫前中都左警巡使赐紫金鱼袋国偁（注：cheng，同称）记。文山进士王良臣书丹，州学进士范景纯篆额，清虚大师囗知观门事赐紫韩道温（注：）中和太师知观门事赐紫刘道渊葆真大师宁海州管内威仪赐紫门弟子王道玄立石，莱州省匠作头郝贵同、匠人侯政刊。
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