孟母三迁，是一个汉语成语，说的是孟轲的母亲为选择良好的环境以教育孩子，多次迁居，最终把孟轲培养成“亚圣”的故事。
孟母教子的影响特别深远，在古代许多典籍中记载了此事。
现在就让我们一起看看，典籍中是如何说这件事的。
典故出处西汉宗室大臣、文学家刘向《列女传》记载：
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年） ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子的母亲，世人称她孟母。
孟子小时候，孟家居住在马鞍山下的山村，山麓坟莹处处，村中儿童追逐嬉戏，不时看到丧葬的情形。孟子也就跟小伙伴三五成群地模仿大人们的样子，扮演丧葬的过程。
孟母看到这个情况，就说:"这个地方不适合小孩子居住。"
经过一番周折，孟家母子从凫村迁到了十里外的庙户营村。
这里是一个“日中为市”的交易集市，每逢一、三、五、七单日，远远近近的百姓们，手拎肩挑一些自己的土产来到集市交易，讨价还价，喧嚣热闹。
这场面对小孩子来说是颇有吸引力的，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也学会了锱铢必较的模样。
孟母为此忐忑不安，孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人，也不屑于儿子沾染唯利是图的市侩气，她一定要重新选择一个适合儿子成长的环境。
住了半年后，孟母又再次迁居，她第三次把家搬到了邹城的学宫附近。虽然房子狭小不堪，但是孟母带着儿子还是安安心心地定居下来。
学宫附近常常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象。
这使得远远察看的孟母内心深处大为高兴，感慨地说：“这才是孩子们最佳的居住环境！”
于是，孟母最终决定在这里长期定居下来。
孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望。君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
刘向的《列女传》首次出现“孟母”这个词，以后也成了孟子之母这个专用名词。
孟母教子有方
《孟母三迁》的故事，有许多个版本，但所述的情况都大同小异，如汉代赵歧《孟子题词》，有"孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。"
在这里，豹眼就不多啰嗦了。
毫无疑问，孟母是一位伟大的母亲，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》，以赞颂孟母。
但孟母的伟大之处，却不仅仅在于三迁居住之地、只重视教育环境这么简单。
南宋时的启蒙课本《三字经》，引证的第一个典故就是"昔孟母，择邻处，子不学，断机杼"。
这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。
孟母能够把孟子培养成“亚圣”，除了给孟子创造了一个良好的居住环境之外，更重要的是教子有方。
孟母，相传姓仉（zhǎng）氏，战国时晋国人。据《孟子世家族谱·世谱》记载：“亚圣祖系出自鲁桓公允，允生庄公同，同有弟三：长庆父为孟孙氏，庆父四传庄子速，速七传激，字公宜，激娶仉氏，魏公子（仉）启女，于周烈王四年四月二日己酉生轲，字子车，又字子舆。”“魏公子”即魏国公子仉启，关于仉启，史籍无考。
孟母，是战国时期魏国公子仉启之后，可谓名门闺秀，并不是普通小户百姓之女。
孟子的父亲名叫孟激，字公宜，是一位怀才不遇的读书人。他为了有更大的发展，光耀门楣，抛别娇妻稚子，远赴宋国游学求仕。
三年后，带给孟轲母子的不是荣华富贵，而是晴天霹雳般的噩耗。
孟子三岁丧父，孟母就独自承担起教养孟子的责任。
断杼教子
孟子具有天生的灵性与慧根，但也有一般幼童共有的怠情贪玩习惯。
孟母三迁后，孟子开始了学业。
有一天，孟子竟然逃学到外面玩了半天。当儿子回家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢咔嗒咔嗒，拦腰剪成两段。
就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你荒废学业，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，问则广知，所以居则安宁，动则远害。你今天不读书，就不可以远离祸患，今后永远就只能做一些萦萦苟苟的小事，中道废而不为，怎么能衣其夫子，而不乏粮食呢？”
孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。
“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的深刻印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息，终成大器。
杀豚不欺子
当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，就问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”
孟子十分高兴，就等着吃肉。
孟母忙过了这一阵，自觉失言，但深知做人要诚实，所谓“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言传。
为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。
劝导孟子
孟母对儿子的教育无微不至，即使在成亲之后，就连夫妇相处之道，孟母也为他时常操心。
《列女传》记载：孟子妻独自在家时，箕踞而坐（即蹲在地上，这在古时是一种不符合礼仪的坐姿），孟子见后勃然不悦，甚至对孟母说：“要休了妻子。”
孟母了解情况以后，对孟子说：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声心扬，所以戒人也。将入户，视必下，所以恐见人过也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人袒而在内，踞而视之，是汝非礼也，非妇无礼也。”
意思是说，你进门既不打招呼，也不出声，不是你妻子不懂礼节，而是你不懂礼节。
孟子深感自己孟浪，于是心中芥蒂尽除，与妻子和乐，相处如初。
豹眼评语
任何一个孩子，无论多么聪颖，都不过是一块璞玉，只有精雕细琢，才能成就大器。
作为一位女性，孟母的伟大之处岂止“精五味，置酒浆，养舅姑，缝衣裳”，又岂止“三从四德之道”。
她最重要的是能在儿子的成长过程中，按阶段给予不同程度的教育，是一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了儿子的前程。
据说周文王的母亲妊娠时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言；周成王的母亲怀孕期间，立而不跛，坐而不差，独居不倨，虽怒不骂。
这就是“胎教”之说的最早由来，孟母深深体会到“胎教”的重要，《韩诗外传》就载有她的一段话，说：
“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
仅仅从这一件事就足以看出孟母的非凡之处，有这样伟大的母亲，孟子不成大儒都难。
明万历年间，山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道:
"子之圣即母之圣"、"人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。"
随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年(1737年)加封孟母为"邾国端范宣献夫人"。
豹眼认为，孟母三迁说明了环境对于孩子的成长非常关键，但不是选择了一个好的教育环境后，就万事大吉了。除了在孩子一行一动中注意观察、督导外，还需要家长以身作则。
这并不是说多么有能力的家长才能教育出优秀的孩子，起码父母在人格上，应该是积极向上的。
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