历史演义灿星河，老乐斗胆鼓唇舌。看到标题中有“秦琼五雄闹花灯，诛杀宇文化及的弟弟”这样的字眼，估计不少熟悉隋唐系列主线小说的朋友，可能会觉得老乐的这个说法有问题。因为在大家熟悉的故事中，秦琼率领着王伯当、谢映登、齐国远和李如圭，结伴柴绍一起去长安公干，而在晚上看灯的时候，又结识了天下第四条好汉雄阔海，这七个人路见不平，除掉了宇文化及的儿子，宇文成惠，最终靠着昌平王邱瑞的保护，才躲过了宇文成都的报复。这就是小说中著名的七煞反长安段落，应该说，这段书是隋唐小说前期故事中，比较精彩的部分，不仅交代出了雄阔海和宇文成都的超强实力，也让柴绍和齐国远等重要配角，充分地展示出了自己的特点，故事是很好看的。可是，为什么变成了“五雄”呢？而且诛杀的还是与宇文化及的“弟弟”？老乐又胡说八道，不懂装懂了吧？
有这种想法的朋友，还请稍安勿躁，且听老乐仔细介绍一下，因为我刚才也提到了“七煞反长安”的大致过程，但这并不是隋唐小说中最原始的故事。如果要找相应的原型，自然就是《隋唐演义》原著中的内容，而在《隋唐演义》小说原著，也就是褚人获老先生的作品中，是没有宇文成都和雄阔海出现的，所以当然也就不存在“七煞”一说了。那么，秦琼一行五个人，都有谁呢？其实，这其中至少了神射将谢映登一位，加上小说中不存在的雄阔海，正好是五个人。而被他们除掉的恶霸，自然也不可能是宇文成都的弟弟，反而是宇文述的小儿子，宇文化及的弟弟，宇文惠及。是不是有点乱？但原著小说就是这样记录的，应该说除了相关人物和细节略有差异外，故事整体脉络没错。那么问题来了，好端端地五雄闹花灯，为什么就要改成七煞反长安呢？
按照老乐最简单的理解，就是因为刚才提到的，《隋唐演义》中，本来就没有雄阔海和宇文成都，所以作者也没法联想出来更多角色的恩怨纠葛，近一步说，《隋唐演义》的原著，根本也没有什么天下第几条好汉的武评概念。这些英雄排行榜，是始于《说唐》的。而《说唐》正是凭借着这个改动，使之成为了比《隋唐演义》在民间更受欢迎，更成功的小说。再加上后世艺人不断丰富内容，让故事显得更合理，更有逻辑性，才有了最终的七煞反长安，与杨广夺位，以及伍云召南阳关失败等内容联动起来。归根结底就是《隋唐演义》根本没想过介绍伍云召这些与主线无关的内容，而《说唐》以及后续作品，为了介绍更多英雄好汉，才扩充了伍云召、伍天锡和雄阔海等人的故事。但事实证明，云海锡三位在《说唐》中的地位很鸡肋，除了说他们是顶级高手外，就没有“然后”了。
问题是，雄阔海这个虚构人物不出现在早期的小说中正常，可谢映登作为历史人物，如今也是很多人推崇的谢仙翁，怎么没有在《隋唐演义》中出现呢？原因也很简单，因为谢映登没有在瓦岗山的经历，而褚人获老先生还是想尽量符合历史，适当虚构即可。但《说唐》不一样，这部作品就是为了吸引更多的人，所以角色更多，但谢映登更多的作用是与仙道法术的内容有关，自身特点并不明显，所以在《说唐》中，神射将军是王伯当，与谢映登无关。自然而然，《说唐》中也是五雄闹花灯，既没有谢映登，更没有此后才出现的雄阔海，尽管当时已经有了神勇无敌的宇文成都，但反派依旧是宇文惠及，也就是宇文成都的叔叔。
经过这样一番整理，我们就会发现，如果单纯按照《隋唐演义》的介绍，没有那么多超一流豪杰登场的故事，相对是比较完整的，而在《说唐》中，这些人物虽然都登场了，可是捏合在一起，逻辑上有很多问题，起码给人感觉很乱，完全是拼凑剧情。比如秦琼等人闹事之后，靠的是李靖施展的法术，他们才脱身，而后登场的雄阔海，因为跟伍天锡较劲，才耽误了搭救南阳关的伍云召，这些故事实在有些风马牛不相及。因此，后世艺人才在众多版本的基础上，去粗取精，整理除了前后内容衔接完整，让书迷觉得更合理的“七煞反长安”，也让雄阔海和宇文成都的实力，更清晰地对比出来。比如让雄阔海因为在长安避风头耽误了救伍云召，要比他因为跟伍天锡无聊地好勇斗狠，显得更合理可信，否则的话，伍云召指望这么两个莽夫救自己，不也是证明他的智商不高吗？
由此可见，从五位豪杰闹长安，到最后我们最熟悉的七杰大战宇文成都的故事，看似几处简单的变化，却凝聚了数百年来，无数前辈老艺人的心血，让如今的书迷，可以更清晰简单地了解故事。而这些故事虽然都是虚构出来的，看似与真正的历史无关，但正是因为这些故事在民间深受欢迎，给了老艺人更多改编的动力，才反哺了更多在过去没条件接触史书的人，得到了历史启蒙的机会。所以，无论是虚构的故事，还是评书艺人的智慧成果，都是对推广普及历史常识，做出巨大贡献，起到重要作用的。我们实在不能因为这些演义小说与历史无关，就盲目否定这些宝贵文化遗产的价值。
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