彭战获/文
碰拜大的目的之一，是希望借助贵人的福荫，好让孩子由眼下的厄运转变为好运，一辈子鸿运当头，健健康康。但有一定的前提，其具体情况：一是全家人都喜欢的第一个男孩；二是不分男孩女孩，一出生便厌奶哭叫、体弱多病；三是接连生育女孩，好不容易盼来了男孩；四是多年不生育，老来得子。
在秦人东进的陕西关中、宝鸡一带的农村，也盛行“碰拜大”，其前提、目的、程式与西汉水上中游差不了多少，可见这是秦氐遗风。略有不同的是：
一、满月这天，不是妇女，而是概由外公抱上外孙去十字路口碰拜大。事先瞅中福命双全的好人家，请人暗中撮合，玉成其事，这是主流。当地也有此类现象，但为数极少。
二、一些人还前往附近寺院道观，去碰德高望重的和尚、老道做拜大的。当地民间是不忌讳拜道士，而忌讳拜和尚，但风行“寄保”与“抽保状”。
三、还有另外一种方式，就是大年初一碰拜大。一家人清早拜完神、祭完祖，抱上或领上自家孩子（仅限在十岁以前），来到庄村大路口，碰到的第一个成年男子便是孩子的“拜大”，也就是人们期盼的贵人，接下来便举行仪式。当地也兴此俗，在孩子不满十二岁之前，不但大年初一碰，一年四季选择吉日也照样碰，但主要是仅限于“厌奶哭叫”或“体弱多病”的孩子。
民俗传承发展，自然存在变异性。在现实生活中，真正名副其实的干亲并不多，事后并非每个人都当真，只是从俗而行。但也不可否认，好些人一贯坚持“信则灵”的观点，或者是“宁可信其有，不可信其无。”在一些村子，虽然没有碰拜大一说，但盛兴“月娃窜茅厕”或“路头讨吉”。习俗有增有减，相伴相随。
碰拜大还有另一个目的，有的还要给孩子取名。“拜大”取的名字多数为“小名”，也就是“乳名”、“奶名”，古风使然，不管叫什么都是吉利的。
名字是名和字的合称。《礼记、檩弓》云：“幼名、冠字”。上古婴儿降生，幼时乳名为“名”，男子二十岁行冠礼时取“字”，女子十五岁举行笄礼时取“字”，合称为“名字”。还有在名字后边取“号”的。后来人们不再严格分称，笼而统之一律叫“名字”，还有除姓之外用一个“字”作名字的，简单多了。比如《周礼、春官、外史》：“掌达书名于四方”。郑玄对此的注解是“古曰名，今曰字。”《汉书，陈遵传》：“俱著名字，为后进冠。”这里可以看出，名字犹如名誉和名声，特别重要。
除此，名字还可作为个人的记号，也为家谱、族谱所规定，以明伦理、示辈分、别婚姻。在西汉水流域的民间，过去起名规则大多以三个字最为常见，第一个是姓，第二个依辈分用字，第三个才是体现个体的一个标记。但这多指学名，俗称“冠名”“大名”。
而取“小名”的传统习俗是五花八门的，人们在不同时代有不同的价值观。民间取名习俗最常见的有地名法、盼子法（女性）、动物法、称重法、抱养法、节令法（女性）、花卉法、性变法、排行法、继拜法、五行法等许多种。
过去，取名大都太普通也太俗，有的还更卑贱也更难听，比如：“牛粪”、“猪腰”、“呕人”、“脏稀”之类。人们认为名字越下贱难听，越不被鬼祟注意，可以辟邪保平安，容易养大成人，将来越有出息，甚至还可以平步青云，光宗耀祖。也有带有美好寓意的。
试想，过去山区读书人少，人们大多文化素养低下，从俗给孩子起名，无可厚非。
当然，“拜大”为孩子取名，自然是从其当地习俗。现在起名大都文雅丰富多了，但仍禁忌和亲属长辈犯重名，音同字不同也避“名讳”，以示尊敬。
“拜大”起好名后，每年正月间都要给“拜儿子”戴锁，年年给孩子添钱压岁、纪岁，直至十二岁满锁为止。赎身以后，孩子由家庭长辈人换上“冠名”。此“冠名”就是“大名”、“学名”，其实是古“冠字”之演变。
现在，孩子的奶名（乳名、小名）、“冠名”（大名、学名）不但有长辈起的，也有村里文化人起的，还有学校老师在孩子入学时起的，逐渐变异复杂随便起来；至于“字”和“号”可用可不用。况且，“冠名”不再等到行冠笄礼时才起，往往提前了。
顺便再多说两句，这个“冠名”不是当“官”之名，而是公共叫的名字：家长叫，同学叫，社会上的任何人都在叫，以示人与人之间的区分。不过，家庭和亲戚家的小辈可不能直呼其名，只能尊敬地用称谓代之，俗言道：“人小骨头老，辈分扳不倒。”不然，犯了“名讳”，可是大不敬。
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