写在前面：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ——唐 张继《枫桥夜泊》
天宝末年，安史之乱爆发，仕途失意的张继和大多数人一样，一路辗转漂泊，去到时局相对稳定的江南避乱。
一个秋天的夜晚，他泊舟苏州城外的枫桥，残月西沉，乌啼悲鸣，霜寒透骨，暗夜渔火，夜半钟声，秋江月夜美景在他的笔下，变成了满怀愁绪。
客居他乡，天涯孤旅，家国之忧，愁怀难遣，羁旅漂泊之人难以入眠，于是就诞生了这首以写愁为主的千年绝唱《枫桥夜泊》。
与此诗相媲美，并众口传诵的，还有张继的另外一首七言绝句《宿白马寺》，它是继《枫桥夜泊》后的又一首写愁名篇，值得一读。
白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。——唐 张继《 宿白马寺》
简译：
东汉白马驮经的故事已经成为遥远的过去，白马寺变得破败不堪，只留下了断碑和残破的古庙遗迹。
夜里，茅草房上吹起了萧瑟的秋风，雨声淅沥，秋意泠泠，这凄风冷雨带给旅人多少别情离思。
赏析：
张继的这首诗写于其铨选落第后，一个秋雨淅沥的夜晚投宿白马寺，是夜宿于一间破旧的茅草房。
秋风凄厉，夜雨如泣，茅屋里的诗人无法入睡，抚今追昔，感慨万千，遂写下这首伤感的七言绝句。
此诗的前两句写伤时之恨，后两句写身世之悲和羁旅之愁，全诗不事雕琢，借景抒情，水乳交融，其艺术价值堪比《枫桥夜泊》。
“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。”，诗的前两句写伤时之恨，白马寺的辉煌已成过去，如今走进寺院，只有满眼的断壁残垣，不胜荒凉，令人心生悲戚。
白马寺是中国第一译经道场，东汉永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”。
汉明帝是光武帝刘秀的第四个儿子，继位后遵循光武帝即成制度，吏治清明，政绩卓越，与其子汉章帝时期统称“明章之治”。
白马寺见证了东汉的繁荣和昌盛，也见证了其末年的腐朽和衰败，而它也和那个王朝一起遭受了灭顶之灾：毁于战乱之中。
而后百年风雨，白马寺都是沉寂的状态，直到建安二十五年（公元220年），曹丕称帝重建洛阳宫，白马寺才又得以重见天日。
但是，白马寺的劫难并未结束，西晋和北魏年间的频繁战乱，令其又遭受到了重创，只保留下来些许残存。
武周垂拱元年（公元685年），女皇武则天敕令在东都洛阳重修白马寺，白马寺总算迎来它的黄金时代。
但是，命运多舛的白马寺仅仅辉煌了70年，天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，白马寺和东都洛阳一起遭到安禄山的严重破坏。
白马寺默然不语，但它却见证了历史的兴衰，朝代的更迭，一如刘禹锡乌衣巷口的夕阳，淮水东边的旧时月，走过了岁岁年年，见证了时光里的所有。
相比于浩瀚的历史长河，人类是何其渺小，我们都不过是匆匆过客而已，在时代的裹挟下，艰辛历尽，几十载人世浮沉。
“萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”，诗的后两句写身世之悲和羁旅之愁，落木无边，秋风萧瑟，夜雨淅沥，这样的夜晚，令漂泊不定的诗人起了浓浓的乡愁。
在大唐星光璀璨的诗坛上，张继算不上大家，也不甚有名，如果不是他的七言绝句《枫桥夜泊》有幸保留下来，被清代的蘅塘退士孙洙收入《唐诗三百首》，今天的我们可能不会知道他这个人的存在。
生平不可考，家族出身不可知，其诗存留下来的也仅有三十多首，张继虽然像个谜一样的存在，但是从史籍中，我们还是可以寻得他的些许往事。
张继生不逢时，天宝十二年（公元753年）考中进士，但是在选才授官时却落第了，归乡不久第二年就爆发了安史之乱，直到唐代宗李豫宝应元年，战乱平复后才被录用为员外郎。
自古逢秋悲寂寥，白天，眼见得昔日鼎盛的白马寺一片荒芜，满眼荒芜；夜晚，身居陋室，苦雨凄风，想起自身的际遇，不免心生凄凉，万千感慨积郁于心，于是就写下了这首感时伤怀之作。
写在后面：
安史之乱结束后 ，张继投笔从戎，官至盐铁判官，分掌财赋在洪洲，他为官清正廉洁，可惜天不假年，其在洪州仅一年有余，就不幸染病身故。
“终年帝城里，不识五侯门。”，张继博学强记，极负才华，其性性孤傲高洁，不逢迎权贵，与皇甫冉、刘长卿等交往密切，有诗和往来。
他的主要成就还是在诗歌创作上，唐人高仲武评其诗曰：“事理双切”、“不雕而自饰，风姿清迥，有道者风”，《全唐诗》录其诗四十余首，到南宋时，仅存三十余首了。
先有《枫桥夜泊》跻身《唐诗三百首》，后有《夜宿白马寺》脍炙人口，他的诗虽然在数量上不占优势，但有经久流传之作存诸于世，也就不虚此生了。
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