五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。出自《道德经》第十二章，意思是，缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味。
曾仕强先生解读《道德经》第十二章说：杜外以养中，这是我们自己的修养最好的一个基本功夫。
五色令人目盲。五色是指青、赤、黄、白、黑。实际上，五色并不是专门指这五个颜色。他的意思是告诉我们，形形色色，弄得我们目盲。目盲不是眼睛瞎了，而是眼花缭乱，根本看不清楚。
五音令人耳聋。五音是指宫、商、角、徵、羽。实际上，五音也不止这五个音符，就像现在的音乐会，什么样的声音都有。耳聋也不是说耳朵真的聋了。其实，目盲、耳聋、口爽都不是真的病了。如果是真的病了，其实还蛮值得同情，去看医生治就好了。这些根本就不是病，只是自己给自己找的麻烦，本来内心很宁静，现在却搞得乱七八糟。
五味令人口爽。五味是指酸、咸、甜、辛、苦。现在的人，把各种味道都给掺在一起，而且很喜欢说一个词：好爽啊！其实，这个爽是失掉的意思，就是差失。口没有味道，就叫爽。比如，爽约了，就是失约了。
“五味令人口爽”，就是各种味道，令人吃起来一点没有原本的感觉。吃饭时，看到有人把手撑在桌子上，拿着筷子，不知道要吃什么，这个人就已经口爽了。这种人给他吃山珍海味，又有什么用？
人最大的敌人，就是自己。整天把自己搞得眼花缭乱，什么颜色都看不清楚；整天把自己搞得震耳欲聋；整天吃得自己一点儿味觉都没有了。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。五种颜色让人眼花缭乱；五种音调让人听觉失灵；五种滋味让人口不辨味。
古人说的“五”跟“五行”有关。五行最早的说法，纯粹指五种自然界的素材，就是在《尚书·洪范篇》里面谈到自然界存在的五种重要的物质。
五行的排列顺序，我建议记住这个：木火土金水。这个五行顺序是按照顺时针方向，是相生的：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。如果跳一个就相克了：木克土，火克金，土克水，水克火，金克木。
五色令人目盲。五色是青红黄白黑，与木火土金水完全配合。为什么五色令人眼花缭乱呢？简单来说，因为它是人为的。而自然的颜色，不管是多少种，包括红橙黄绿蓝靛紫七色，即使我们每天都接触，也没有什么感觉，因为自然的颜色不是刻意摆在一起。所以差别就在于自然的，还是人为的。
五音令人耳聋。五音是宫商角徵羽。其实何止五音，人的耳朵能分辨更细腻的声音，为什么没有耳聋呢？因为那是自然的。我们平常听到自然界的蛙鸣、犬吠、鸡啼、鸟叫、马嘶、牛鸣，都没有什么特别的感觉，不但不会耳聋，反而觉得耳朵还很舒服很愉快，为什么？是因为这种自然界的万物所发出来的声音，没有给我们带来任何压力。
但是，人所发出的声是有意义的，“意”，是“音”底下加个“心”。人制作的音乐，人说的话，都有某种含义希望传达，希望让人了解，这就有了压力，构成了困扰，甚至到最后觉得耳聋了，不断地重复会让人觉得吃不消。
《庄子》里提到“人籁、地籁与天籁”。籁是一种竹子做的乐器，像笛子的。人籁就是人所发出的声音，包括音乐在内，这种声音听多了会有压力，甚至觉得重复而乏味。地籁的“地”代表大自然，大自然发出的声音就不给你任何压力了。像风吹过竹林的啸声，海浪撞击岩石的浪涛声，下雨的时候风雨的声音，这些都属于地籁。自然界发出的声音，你听的时候它并没有传达任何意思，这叫做自然的。
天籁基本上不是用耳朵听，也不是用心去想，而是一种用“气”去听。它已经不是听的问题了，而是听的态度。就是要把你对万物的执着的念头都化解，进入一种空虚的状态，这时你听到的所有声音都属于天籁。
五味令人口爽。五味是酸苦甘辛咸，也是配合木火土金水。如何配合呢？木是酸的，因为树木结的果子都是酸的；火是苦的，火把东西烧焦了都是苦的；土是甘的，土里面长出来的五谷稼穑这些是甘甜的；金是辛的，金属在冶炼的时候味道非常刺鼻；水是咸的，水到最后汇归于海，海水是咸的。
五味同时具备的话，就好像《舌尖上的中国》有很多菜，吃多了会觉得味道太重了，恐怕就失去味觉了。你如果采取自然的养生法，多吃蔬菜与水果，任何味道都不会带来太大的压力。这也是一种人为跟自然的分辨。
这三种是跟感官有关的，跟人的视觉、听觉、味觉直接有关。所以它的原则很单纯，自然的都没有问题，人为的，它是刻意要满足你感官的需求，满足之后就可能造成欲望的扩充，叫做欲深溪壑，欲望比无底的深谷还要深。
欲望像滚雪球一样，开始的时候一小团，最后变成一大堆，可以冲垮房屋，人的欲望也是一样。所以一个人如果按照自己的“需要”来生活，很容易得到满足。如果按照自己的“想要”来生活，也就是按照自己的欲望去生活，那就麻烦大了。
《道德经》第十二章
,五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
