当面对重大风险和困难之时，比较容易团结一致、众志成城进行解决。老话说的好，就是有贵人相助。但一旦事态稍缓，没有那么危急了，人反而就容易懈怠了。「如何能在化险为夷之后，真正的解决问题，消除隐患？如何避免事态反复，又回归到蹇难处境呢？」 古人在雷水解卦中给出了他们的答案，今天就让我们看看古人是怎么说的。
卦的位置《序卦》：“蹇者，难也。物不可以终难，故受之以解。”
雷水解卦在水山蹇卦之后。蹇卦是指前面有险阻，它鼓励我们坚定信心，同舟共济，克服困难，奋勇向前。经过我们的不懈努力，蹇难梗阻总有被克服、被化解的时候，所以在蹇卦的后面是解卦。
卦名的理解「解」是个多音字，在这里读作[xiè]，而不是我们常见的[jiě]
「解[xiè]」，古代通“懈”字，有松懈之意。那为什么松懈呢？是因为「蹇难被缓解，甚至被解除了」，所以人就松懈下来了。解卦从蹇卦发展而来，如何处理好蹇难刚刚得到缓解这种情况下的问题，是解卦所要揭示的。
为了方便记忆，建议大家可以记作读音同螃蟹的“蟹”，就是如果隐患排除了，问题彻底解决了，我们又可以“横着”走了。
卦象的理解
雷水解，「上卦是震为雷」，先天之数是四，后天之数是三；「下卦是坎为水」，先天之数是六，后天之数是一。
雷水解，是坎险在内，而雷震在外，这叫做「险以动」。什么意思？就是 「用动的力量去化解险难，最终就能得到舒解」。
雷水解的「互卦」是水火既济，「综卦」是水山蹇，「错卦」是风火家人。
雷水解有两个阳爻和四个阴爻，其中：
卦辞的理解
- 只有上六「当位」，其余的初六、九二、六三、九四、六五均「不当位」
- 初六和九四「相应」，九二和六五「相应」，六三和上六「不相应」
- 虽然解卦只有两个阳爻，但是「九二和九四能同心协力」，可以发挥一加一大于而的力量，而且能分别与六五和初六相应，「带动阴爻去一起解决问题」，故最终蹇难可以得到舒解。
解的卦辞：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙[sù]吉。
利于西南。（没有危难就）无须有所前往，回来安居可以复归于吉祥。（出现危难就要）有所前往，早些行动可获吉祥。
当《易经》告诉我们利西南的时候，它就是在提醒我们，不利于东北。这里的西南或者东北，其实不是真的指方向，而是代指。西南就是坤卦，就是代表平顺，没有险难。
在解卦中，「利西南，就是告诉我们方向要对。」 如果西南没有险难，东北有难。结果朝着西南方向去了，不就是南辕北辙了么？所以说，做事情方向要对，这点很重要。不要一上来还什么都没搞清楚，就瞎干一场，结果白忙活。
其次，还有个时间和顺序的问题。「夙[sù]吉」，「就是要越早越好，先解决容易的，然后在集中精力解决难处理的。」 不要时间都花费在那个难解决的了，容易的反而没有时间来处理了。
最后一层意思就是「 赦过宥罪」。这是什么意思呢？「赦」，是赦免；「宥」，是饶恕。也就是大人有大量，对某些人的过错给予谅解，给他改过自新的机会。只有让小人能够心悦诚服，从小人变成君子了，这样才不留隐患。
不留隐患很重要，这样才是真的把蹇难完全渡过去了。否则春草吹又生，隐患最终还是会变成蹇难，就会从解又变成蹇了。因此，「不留隐患，非常重要。赦过宥罪，过往不究，就是消除隐患的一剂良药。」
爻辞的理解初六初六：无咎。《象》曰：刚柔之际，义“无咎”也。
初六居于解卦的初始，从蹇难中刚刚得到化解，柔而无力，不求有功但求无过，所以无咎。
初六告诉我们：「力量不强，能力不足之时，就不要轻易许诺别人。也就是，没有金刚钻别揽瓷器活，不要轻诺寡信。」
解卦初爻，类比于治国，则好比秦亡而汉兴，多年战乱，百姓流离失所，生活艰苦，国力虚弱。汉文帝、汉景帝顺应民心，以黄老“无为”的思想治理国家，倡导恭俭无为、与民休养，使国力渐渐恢复、社会日趋安定，国泰而民安，史称“文景之治”，为后面汉武帝开疆辟土奠定了坚实的基础。
九二九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。《象》曰：九二“贞吉”，得中道也。
「田」，指田猎；「狐」，狡猾邪媚且善于隐藏的动物，这里代指隐患和小人；「矢」，箭矢，直直的东西，象征很正直。
身居尊位的六五被六三、初六、上六包围，九二为了帮助六五完成解卦的任务，就要斩杀君主身边的小人，也就是我们经常听到的“清君侧”。
九二告诉我们：「要力争把围绕领导人身边的小人都清除掉，而且一定要除恶务尽，否则会遭到小人猛烈的反扑。」
六三六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：“负且乘”，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也？
六三描述了小人丑恶的样子：「负且乘」，负是趁火打劫的意思。小人抢了别人的钱财，一定都不羞愧，甚至公然乘着大车走了。
不过，小人这种行为也会为自己引来杀身之祸，会导致「致寇至」。
「六三，一方面是提醒君子要防止小人，一方面也是警告小人，做坏事是要付出代价，遭到报应的。」
历朝历代，当天下大乱的时候，都有类似六三一样的小人出现。就好比目前的俄乌战争，M 国就是这个六三，大发战争财，而陷俄乌百姓于水火之中。
九四九四：解而拇，朋至斯孚。《象》曰：“解而拇”，未当位也。
「拇」，大脚趾，这里代指六三的小人。
九四以阳居阴，不中不正，由于所处不当，所以九四很容易被小人所侵蚀和利用。九四只有解除小人的牵绊，才能取得君子之朋的信任，前来相助。
九四告诫我们：「要识别身边的小人并远离他们，这样贤能的朋友才会前来相助。」
六五六五：君子维有解，吉；有孚于小人。《象》曰：“君子”“有解”，小人退也。
「维」，语气助词。「君子维有解，吉」，指君子能够舒解险难，吉祥。
六五柔中居尊，下应九二，为能舒解危难的君子形象，故获吉祥，最重要的是它能令小人心悦诚服，退而无怨。
六五提醒我们：「对待小人，要以孚信之德感化小人，使之诚服无怨，这样才能不留下任何隐患，最终吉祥。」
上六上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。
上六居震卦之极，与六三不应，担负着去除“负且乘”的六三的责任。至上六时，条件已经成熟，于是一举射落并抓获立于高墙之上的恶禽，解除了悖乱，使解道完成，邦国重归安宁，无所不利。
上六告诉我们：「去除顽固的小人，消除重大的隐患要善于“藏器于身“与”待时而动“，解难除恶才能一举成功。」
东汉末年，并州牧董卓趁宦官与外戚混战之际，带兵入京，废黜少帝，立陈留王为献帝。
董卓为人暴虐，他放纵士兵在京城洛阳大肆抢劫、焚烧洛阳宫庙，挟持献帝西迁长安，致使洛阳周围两百里内荒无人烟。
司徒王允为人深藏不露，在逐渐获得董卓信任后，利用美人计离间董卓和义子吕布的关系，促使吕布最终杀了董卓，此举堪称“公用射隼于高墉之上”。
卦主解卦以两个阳爻「九二、六五」为主，故《彖传》曰“往得众也”，指九五也。又曰“乃得中也”，指九二也。
结语解卦阐述了面对险难进行舒解的两层基本原则：
- 「无难，以“来复”安居为吉」
- 「有难，以早去速解为吉」
而卦中六爻的喻义，则侧重于展示“解难”过程的六种情况，反复申言清除“小人”、排解“内患”的重要意义：
- 初六，柔弱无位，「无法担当解难之责，不求有功但求无过」；
- 九二，肩负重任，阳刚中道，以中和正直的方法，「清除邪媚小人」
- 六三，「为小人」，“负且乘”，窃居高位，招致祸患
- 九四，只有「远离小人」，才能获得贤人君子的信任和亲近
- 六五，任贤不疑，「使小人也心悦诚服，甘心退出」
- 上六，待时而动，最终「将小人一举擒获」
总体上，解卦以六三为小人，代表内部隐患，作为全卦“解难”的重点对象。其他几爻仍以宽和缓解，不激化矛盾为主。只有到达上六解之极时，时机已成熟，以雷霆手段，迅速清除仍顽固不化的小人，不在姑息。
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