孔子周游列国的故事，大家也都很熟悉孔子从55岁到68岁，带着弟子用十三年时间，从鲁国出发并周游列国，最后又回到鲁国，下面我们就来说一说关于孔子周游列国的两个原因?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
孔子周游列国的两个原因
孔子周游列国的故事，大家也都很熟悉。孔子从55岁到68岁，带着弟子用十三年时间，从鲁国出发并周游列国，最后又回到鲁国。
孔子在各国之间游说、讲学，大国小国去过很多个，但是唯独没有去过秦国。
孔子周游列国十三年，唯独不去秦国的原因很残酷
孔子周游列国
秦国当时作为一个大国，影响力不能说不大，但是孔子始终没有踏进过秦国。
同一时代的圣贤老子曾经西出函谷关，后来不知所踪，而孔子却没有到过函谷关。
很多人都在寻找原因，我认为孔子不去秦国的原因是，孔子厌恶秦国的人殉制度，不愿意和秦王这样的禽兽君王为伍。
孔子对丧葬礼仪讲的不多，很多人对孔子对待人殉制度的态度不清楚。
孔子是坚决支持周礼的，有人认为周礼里面也有人殉制度的。
证明周礼里面没有人殉就很重要。
这个《礼记》里面找到了证据，在《礼记·檀弓下第四》里面有这样一段话：
陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰?得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。
翻译：陈子车在卫国死了。他的妻子和家宰打算用活人为他殉葬，决定之后，陈子亢来了。两人告诉陈子亢说：“他老人家有病，没有人在地下伺候他，希望能用活人为他殉葬。”陈子亢说：“用活人殉葬不合礼仪。尽管如此，兄长有病，应当有人去伺候，除了妻子和家宰外，谁还能做这事呢？如果不这样做，那正合我想法． 如果要这样做，那我就想用你们两个人来殉葬。”于是，陈妻和家宰便没有用活人殉葬。
历史上对陈子亢的解释不多，只知道陈子亢是孔子的弟子。
这段话也充分证明孔子代表的儒家是禁止人殉的，孔子推崇周礼，把恢复周礼作为自己的人生目标，可以认定《周礼》里面是没有人殉制度的。
人殉制度在商朝比较流行，作为一种丧葬风俗，在民间有很大的惯性，彻底废除不是一个文件就能做到的。
孔子说当时的社会是礼坏乐崩，周朝的影响力已经衰弱，不能对诸侯国行使管理权。诸侯国可以互相用武力来吞并更小的诸侯，《周礼》对诸侯更不能产生约束力。
孔子重视礼，对破坏礼制的行为坚决进行批判。
《论语.八佁》里面有这样一句很著名的话：“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也.”
孔子周游列国十三年，唯独不去秦国的原因很残酷
宫廷舞蹈
以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，周朝天子可用八佾。可是季氏却偏要设置六十四人的大型舞乐队。
孔子对季氏超规模使用乐队都这样批判，对秦国擅自用人殉制度，破坏《周礼》的丧葬制度会更加的不能容忍。
据《史记·秦本纪》记载：公元前677年秦武公死时，“初以人从死，从死者六十六人。”由此开了秦国人殉制的先河。
公元前621年埋葬秦穆公，秦康公遵照穆公遗嘱，竟一次杀殉177人，其中有姓子车氏的三兄弟，名奄息、仲行、针虎，都有百夫不挡之勇，曾为秦穆公扫西戎屡立战功。
诗经中的《秦风-黄鸟》中有一句：“彼苍者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身！”
诗的大致意思是说，秦国的三位贤臣殉葬以后，人们悲痛万分，纷纷唱道：“苍天啊，怎么可以将这么贤名的人给殉葬了？如果可以赎命，我们愿意出一百条命将他们其中的一个换回来！”
因为这件事，秦穆公就是没有争议的暴君。
《史记·孔子世家》说,诗原来有三千多篇,经过孔子的删选，成为后世所见的三百余篇的定本。
孔子在《诗经》众多的诗歌中留下了这一首《秦风-黄鸟》，也是表达了孔子对秦穆公人殉事件的声讨。
孔子生于公元前551年，秦穆公死于公元前621年。孔子生活在秦穆公死后几十年，秦穆公如此史无前例的人殉事件还让人记忆犹新。
秦穆公死后的一二百年间，因为秦穆公人殉事件，秦国的国力受到很大影响，已经没有秦穆公称霸诸侯的气派。
孔子说过：鸟兽不可与同群。秦国国君在孔子看来就是禽兽不如，孔子不可能与这样的禽兽不如的国君打交道。
这应该是孔子不去秦国的原因。
