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文/冯地模
【作者简介】冯地模，中国散文学会会员、重庆市作协、美协、电视协会会员，重庆文学院创作员。20多年来在《红岩》《四川文学》《中国铁路文学》等刊发中短篇小说、各类文章计80万字。前后有诗集《老鹰岩》、短篇小说集《朱鹮是一种鸟》、中短篇小说集《黑雪》等出版。
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（五）神话附冀灵魂背后一部《水浒传》描写人气人情人性，离不开神话。《说岳》《镜花缘》《红楼梦》，更多都是。《封神演义》《西游记》本身就是神魔小说，见怪不怪的。
以中国四大名著小说《红楼梦》为例，就有甄士隐梦幻说通灵一则，以后还有警幻仙姑的风月宝鉴、贾公子与秦可卿初试云雨情什么的。
开始就有一僧一道两个人出家人说因缘，贾宝玉原来是一块不平凡的石头（所以此书开始名字《石头记》呢），传说为神话女娲补天时候剩下来的一块多余石头，被丢弃在清埂峰底下，慢慢通了灵，被出家人拾到带入人世间，上面就有许多文学，便是这部伟大作品的由来。
正因为多了这些曲折说法，小说多了神奇和传说，奥妙和趣味还有预言境界，也是作者的思想深邃如星空：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？爱情的对象之一林黛玉，也是天生的绛珠仙子，前世得到许多照顾，今生来还他涌如泉水的眼泪，多么富于想象力啊，所以作品伟大作者伟大。试问，如果前面少了神话，这部作品会失色大半，也缺少整体的艺术统率能力，难以设想。
中国是一个不缺少神话传说和民间故事的国度，女娲补天，夸父逐日，精卫填海，后羿射日等等，想象怪异奇特，张力汹涌，是我们宝贵的文化精神财富啊。
清朝小说家李汝珍的《镜花缘》，原于唐代女皇武则天冷天冬季想看花，颁圣旨命令天下百花开放，唯独牡丹花不肯妖媚权贵，武则天一怒将牡丹贬至洛阳，百花仙子为牡丹花求情，俱遭打下凡间。
牡丹仙子转世为落第书生唐敖的女儿，出海收集百花，唐敖的女儿也出海寻找父亲，最后皆大欢喜一起成仙。
由神话带出多少海外神奇的背景国家，两面国直肠国君子国什么的，表现传说稀奇古怪别开生面耐人寻味，也是中国长篇小说的奇葩之一吧。
影响巨大的还有《说岳》。
民族英雄岳飞，前世是西方如来佛祖座前的护法神大鹏金翅鸟，因为不堪忍受蝠精（后化身为奸臣秦桧的老婆王氏）连连放屁，一嘴将其啄死，结下冤仇。
大鹏鸟被贬谪人间，投胎途中偶然看见黄河边上的铁臂虬龙（后化身秦桧），人模狗样调兵遣将，怒而将其弄死，也是孽障。
以后，岳飞屡遭陷害，最后与儿子女婿在风波亭三绞废命，就是典型的宿命和因果报应关系，与宗教思想宣传有关。
靖康二年（公元1127年）金军南侵，汴京破后徽、钦两位宋朝皇帝被金人极尽侮辱之后，辗转押送五国城监视居住，据说居住惩罚形式为坐井观天，寓意两个家伙失败得目光短浅。
书载，起因是徽宗皇帝元旦祭祀上天，祭表报告给玉皇大帝，错误将玉字上面的一点，写在大字身上，成为王皇犬帝。玉帝恼怒，王皇可恕但是犬帝难饶，就派赤须龙下界扰乱大宋江山，顺便惩罚皇帝，这位赤须龙就是金国四太子兀术。
即使宋朝皇帝自作自受，天下苍生带累受罪，还有英雄岳飞蒙受的不白之冤，难道这么解释方便容易一些？
从传统长篇小说整体来看，靠近神话传说多些，故事生动增色许多，如优秀千古的《红楼梦》，靠近宿命色彩较多，宗教思想和因果报应就重，艺术成分减少难免失分，读读《说岳》可见一斑。
更多的是两者俱有互相参杂，文化与思想糟粕融为一体，给后人的精神影响难以陈说。
譬如《镜花缘》，带有宿命颜色但是故事的起因很有意思，因为女皇的淫威冬天命令百花开放，以后百花遭贬流落海外，借文化人唐敖寻觅百花仙子的化身游历海外诸国，也是想象期望当中的神话国土岛屿，现实当中存在的地方，风物人情民俗群众环境草木土地，不是法开眼界饶有兴趣吗。
回归小说《水浒传》，上半部的故事叙述人物情景描写，相当生动深刻自然，无论江湖豪客市井混混山野江面匪徒盗贼，还有朝廷重臣奸官坏吏降阵将领出家人，都有生动人物刻画来龙去脉，好的原因坏的理由产生背景条件，突出一个官逼民反的事实，证明当时的朝廷统治败坏天下已经混乱，造反派值得同情。
历史上，中国的道家理论理想出自于春秋和以后的老庄，成为宗教派别发展了宗教思想用于实际社会，还是汉代天师道的张道陵，号称真人代代相传，画符念咒降妖除魔，最高境界是通过修炼羽化登仙。
佛学是以后外来的教派，以后的皇朝时而兴佛灭道，时而兴道灭佛，最后统一成为统治阶级社会秩序服务的思想精神支柱。洪太尉拜求的张天师，也是张道陵的若干代传人而已。
《水浒传》提倡的思想，还与皇朝提倡宣传的儒家忠君爱国，君君臣臣父父子子天理秩序相矛盾冲突，必须有所包装，否则施耐庵书是刊刻不出来的，出来作家与作品也有灭顶之灾文字狱等候，不诛灭十族也是九族，凌迟处死再挫骨扬灰肃清政治余毒。
好在前后包装的外壳前面就是洪太尉误走妖魔，水泊梁山一百单八将都妖魔坏人，最后要零落消灭归位，朝廷依然朝廷皇上一定皇上，当蚊子飞舞咬人一口。是神话也是宿命，解释得通的。
还有名字曰《忠于水浒传》，宋江等反贪官不反皇帝，招安顶着忠义之名，最后替朝廷分忧去打真正的农民起义强盗，死伤殆尽在所不惜，也是存在的理由。
造反有理，招安光明，两者几百年来互相搅扰矛盾，引得该书不断遭禁止复解放，有腰斬更多的续书后传，仁者见仁智者见智谋反的看见榜样忠贞臣民嗅着叛逆，传言“老不读《三国》，少不看《水浒》”，就是不同阶层对待古典小说的文化政治态度。
直到现在，许多评论对于《水浒传》的看法也是公说婆说，推翻过去颂扬的官逼民反造反有理解释，还有四海之内皆兄弟社会平等博爱理想的赞美，认为不过一群不满当时社会不守道德秩序的江湖盗匪而已，而且打着替天行道希望招安的幌子害民作乱，最后被更狡猾的权臣利用上当受骗而已。造反英雄李逵并不值得称道，两只板斧杀人如麻，不知道多少无辜良善枉死在他的疯狂率性之下。
根本上，现在人更加喜欢生活的安定团结。
清代还有个在众多续书当中艺术价值比较高的一部《水浒后传》，叙述了《水浒传》当中水泊梁山幸存的约三十位英雄和部分后代的命运，由于奸臣迫害、他们揭竿而起或者远赴海外创立基业，还有在南宋金兵入侵中原危急时刻保家卫国，表现出精忠报国的英雄气概民族气节。
远走海外的混江龙李俊，传说做了暹罗国（古代泰国吧）的国王，扬眉吐气，算是替水泊梁山众兄弟招安上当受骗之后，没有造反皇帝的后悔失望之反动与补偿吧。不是神话的神话，并非宿命的宿命，你能不相信冥冥之中的真实。
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