对太极拳发展影响最大的六个大师 剪不断理还乱的

前言：太极拳的理论，近年来是越来越乱，如果不能从根本上解决这种混乱，什么无极神功等等将会让太极理论越来越乱，最终会让太极文化步入歧途，因为，有心之人，利用无极生太极等，只要是能跟太极挂上号语言，把包括无极神功在内的功夫吹上了天，动摇和摧毁的是太极文化无极到底是个什么鬼？真的那么神？还是扯虎皮做大衣？，下面我们就来说一说关于对太极拳发展影响最大的六个大师 剪不断理还乱的?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

对太极拳发展影响最大的六个大师 剪不断理还乱的

前言：太极拳的理论，近年来是越来越乱，如果不能从根本上解决这种混乱，什么无极神功等等将会让太极理论越来越乱，最终会让太极文化步入歧途，因为，有心之人，利用无极生太极等，只要是能跟太极挂上号语言，把包括无极神功在内的功夫吹上了天，动摇和摧毁的是太极文化。无极到底是个什么鬼？真的那么神？还是扯虎皮做大衣？

首先，要解决的问题是道家文化中的有、没有的问题。我们从老子的《道德经》中知道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”中可以知道，道生一，既然是道生一，就是有，而不是没有。解决了有没有的问题，我们就容易理解道家的“一元复始”或“一阳复始”的来源，也就是说：道是不断的从一元或一阳重复开始的。一元复始用于一年四季，一阳复始用于生命孕育，后文作者全部采用一阳复始。

在解决了有或没有的问题之后，我们可以知道道家的太极理论，不是玄幻的虚无主义，而是朴素的现实主义，也就是现实（或存在）决定未来，是妥妥的唯物史观，所以，任何玄幻的虚无描述，与真正的太极文化是毫不相干的。

那么，什么是无极呢？道家陈抟曾经对无极与太极之间的关系，作出过专业的论述：“无极而太极，太极本无极”。从中不难看出太极出自于无极，所以太极的根是无极。而在老子的《道德经》第28章《常德乃足》中讲道：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”。许多专家，从不同角度解释过这句话，但其解释处于一种空想的说教状态，如译为：“深知什么是明亮，却安守暗昧，甘愿成为天下的范式。甘愿做天下的范式，永恒的德就不会出差错，而回复到真朴的状态。”特别是“德”的解读，更是让人瞠目，不知所云。德的解释，通常是指行为规范，而不是将“德”固化为空洞“德”。依道家理论的传承规律来解读，这句话的意思就是：知道其（生长）需要白（阳光）天，但也要知道守住其植根所离不开黑（土）夜，由此生成天下万物的生长规律。尊重此万物的生长规律，常此以往就不会出现差错，最后会回归于初始的无极状态。这就正如道家陈抟所言：“无极而太极，太极本无极”。完成一个周而复始的循环。且《盘古开天辟地》中言道：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，一阳一清为天，一阴一浊为地。”从中不难看出，天地浑沌就像个鸡蛋，为什么不像石头？因为，石头没有生命力，孵不任何东西，而鸡蛋有，可以孵出小鸡。那么，现在确定的是蛋（无极）——鸡（太极），鸡再生蛋（无极）——鸡（太极）。由《盘古开天辟地》不难看出，道生一的核心是个具有生命力的蛋，而这个具有生命力的蛋，就是无极。由此来看，所谓的无极的无，不是没有，而是具有孕育出生命能力的一个存在。所以，无极的无，在这里通假于舞字，舞字的意思是按一定规律的运动。也就是说：无极就是按照一定规律运动的点，而无极的这个点，是能够孕育生命的。这也正是太极拳练习的最高境界——“一阳复始”。

很大程度上，是后世文人，用儒家文化的修辞，渲染道家文化中的内容，污染了道家文化纯洁，从而使道家文化走上了虚无的不归之路。