来源：泉州网
宝藏名片
作为宋元泉州摩尼教传播的重要见证，草庵摩尼光佛造像是世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像，显示了世界海洋贸易中心强大的文化包容力，为宋元泉州世界性多元社群间广泛的价值观交流奠定了基础，是体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性要素。
寺门
台海网5月6日讯 据泉州网报道 一座草庵，见证一段传奇。
地处晋江华表山南麓的草庵，始建于南宋绍兴年间，以结草为庵而得名。千年前的泉州，因着繁荣的海外贸易，迎来众多信奉摩尼教的波斯商人和法师。他们把摩尼教传入泉州，在远离城区的华表山传教、结社，形成颇具神秘色彩的明教。
到了元代，官方对各门宗教兼收并蓄，明教徒得以公开活动。他们受到泉州佛教、道教和民间信仰的影响，在崖壁上雕刻出摩尼教教主石刻造像，开始有了偶像崇拜，又在崖壁架构石室，成为石构寺庙。
自宋代结草崇拜，至元代筑石为寺，到明代走向民间成为铺境神，明教在泉州活跃长达数百年。即便曾遭遇压制打击，晋江的草根平民也一直把摩尼光佛藏于心中，草庵寺里香火不断。
1979年，随着草庵“明教会”黑釉碗的出土，这一出自宋代磁灶窑系订烧的碗，实证了宋代晋江“明教会”的兴盛，被称为世界摩尼教研究的第二大发现。它就像一条纽带，一头连着摩尼教，一头牵着晋江磁灶窑，与摩尼光佛造像、记事崖刻、“劝念”石刻等重要遗存，成为浩如烟云的历史浪潮中的见证，书写属于“海上丝绸之路”的传奇。
一座草庵，书写无数惊喜——
种种重大发现，让草庵及摩尼光佛造像渐渐引起世界的关注。1987年，在瑞典隆德大学举行的首届国际摩尼教学术讨论会上，草庵摩尼光佛造像被选为会徽；1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团在参观草庵后，成员们抑制不住内心欣喜，盛赞草庵摩尼光佛造像是“世界唯一的”，视其为“海上丝绸之路考察活动的最大发现、最大成就”；2004年，一代武侠宗师金庸先生到访后说，草庵的存在说明“明教不是我杜撰的”；2015年，诺贝尔文学奖得主莫言参观后惊叹连连……
20世纪80年代以来，草庵摩尼光佛造像以其珍稀的价值，屡屡站在世界舞台的聚光灯下，吸引世人的眼光。时移世易，如今的草庵已经“入乡随俗”，与当地信仰融合，成为泉州多元文化包容的典型代表，民众经常自发到草庵祭拜。
多元文化一佛共存 文化奇观震古烁今
草庵石刻
记者见闻
石刻造像举世无双
弘一法师驻锡留墨宝
泉州城区二十余公里外，华表山南麓，绿树掩映。坐落于绿色山林间的，是名扬海内外的草庵。这座宋元时期泉州城远郊的摩尼教寺，系中国现存最完整的摩尼教遗址，寺中的摩尼光佛造像是世界仅存的摩尼教教主石刻造像，举世无双。
远离尘世喧嚣的草庵，一派清幽。坐北朝南的石构红砖建筑，成了万绿丛中的“一点红”，其石质建筑基础、石仿木的栌斗和石柱均为元代实物。紧挨石室东侧，一座阁楼石构僧舍，正是一代高僧弘一法师在草庵的住所。
原来，民国时期，著名高僧弘一法师曾三次驻锡草庵，或度岁，或养病，或讲经。他还为草庵撰并书《重兴草庵碑记》和数副对联，分别镌刻于石碑上和大门柱上。其中，对联以庵内金柱的“冠头联”最出名，即“草（艹 积）不除便觉眼前生意满；庵门常掩毋忘世上苦人多”。这些遗存，成为草庵的重要文物，并为之增辉添色。
庵内正面崖壁上，雕凿于1339年的摩尼光佛造像，高1.54米，宽0.83米，仪态端庄，神态安详，背雕十八道毫光，与摩尼教崇尚光明之教义相合。更神奇的是，这座就地取材雕刻的造像，脸、服饰、手依石质自然天成三种颜色，巧夺天工。壁龛左右两侧，各有一方纪年具名的记事崖刻，以最可靠的原始文字记载，向世人讲述草庵的立寺时间、立寺人、摩尼光佛造像镌刻时间和石构建筑始建年代。
草庵还有隐居桥、八凤池、千年桧树、万石梅峰、龙泉岩等胜景。明清至民国时期，草庵建筑群历有修缮，除石室以外的附属建筑均为20世纪30年代修建。而摩尼光佛造像、“明教会”碗出土处、记事崖刻、“劝念”石刻等，则完整地体现摩尼教的教义、仪轨，以及在泉州的传播发展和历程，成为摩尼教研究的重要依据。
从古井中发掘清理出“明教会”碗
专家讲述
摩尼教扎根泉州数百年
入乡随俗成为“铺境神”
文物静默无言，却是最好的见证。如今，草庵及摩尼光佛造像、两方纪年具名的记事崖刻、“明教会”碗，以及弘一法师撰并书的《重兴草庵碑记》，这些重要遗存散发出光阴的气息，把我们带回摩尼教在草庵的那些过往。
晋江市文物保护中心主任吴金鹏说，作为世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像，草庵摩尼光佛造像弥足珍贵，它是摩尼教在宋元泉州传播与发展的珍贵物证，其与泉州本土文化的融合，显现出宋元泉州这一世界海洋贸易中心强大的文化包容力。
文物保护碑
摩尼教活跃数百年
信徒“结社”华表山
回望东西方历史，创立于公元3世纪的摩尼教，借助地中海的优势，在14世纪成为地跨欧、亚、非三大洲的世界性宗教。这个由波斯人摩尼创立的古老宗教，在我国旧称“明教”，因金庸的名作《倚天屠龙记》而被今人广为熟知。
时光回溯，早在公元9世纪，泉州海外贸易日渐繁荣，帆樯林立的港口，迎来送往无数外商，其中就包括信奉伊斯兰教的阿拉伯商人和信奉摩尼教的波斯商人，时人统称为“番商”。番客来华经商，也带来了外来宗教，他们把摩尼教传入泉州，也开启了摩尼教在泉州长达数百年的“活跃期”。
史书的记载，让这段过往的每一笔皆有案可稽。据记载：9世纪就有摩尼教法师在泉州传教；10世纪泉州明教与民间巫术相结合；11世纪，北宋初，朝廷礼遇明教，泉州信徒在华表山结社。
选择华表山，背后“大有文章”。吴金鹏说，泉州明教徒选址远离市嚣的深山，一是由于摩尼教宣扬“否定现实社会，寄希望于未来”的宗教思想，教徒担心受到压制，不敢在官方严管的郡城活动，故而选择远离城区的华表山；二是华表山腹地大，便于扎根和传播；三是这一带有“泉南佛国”的宗教信仰基础，便于立足。
千年古桧
落地扎根成“铺境神”
“十八硕儒”留佳话
在华表山“站定”后，南宋绍兴年间，泉州明教徒以茅草为屋，创建草庵；到了元代，因元朝廷对各门宗教兼收并蓄，明教得以公开活动，1339年草庵被改为石室，泉州明教徒雕刻摩尼光佛，与泉州佛教、道教、民间信仰进一步融合，开始有了偶像崇拜；明朝建立后，明教受到严重打击，从此一蹶不振。
数百年间，摩尼教在泉州几度浮沉，却留下摩尼光佛造像、记事崖刻等难以磨灭的印迹。15世纪中后期，草庵仍有明教徒活动，“劝念”石刻便刻于此时；16世纪，明教与民间信仰结合成为村落铺境神，继续在草庵周边传播，摩尼光佛造像成为多元文化一佛共存的奇观，承载传入中国的摩尼教“三圣同一”的思想。
岁月更迭，明代嘉靖年间，草庵成为当地士子读书研习之所，有18位士子读书中举、位跻显贵。这“十八硕儒”，包括官至明朝文渊阁大学士的杨景辰、左丞相陈翱翔、状元庄际昌、探花张瑞图、进士王慎中等人，一时传为佳话。民国时期，弘一法师数度造访入住草庵，他在这里养病、讲经，留下许多墨宝。
“明教会”碗引发轰动
摩尼光佛造像惊艳世界
1979年，一只碗的出土发现，轰动了世界。当年9月，草庵前的一口古井，发掘清理出一件内壁阴刻行书“明教会”褐釉碗和几十块残片。当时，闻讯赶来的原晋江县博物馆馆长黄世春敏锐地察觉到，这些碎片不一般！
经考古调查，生产“明教会”碗的是磁灶窑系的大树威窑址，其以订烧方式生产，碗的年代为北宋。“‘明教会’碗，为北宋摩尼教在草庵有组织的结社活动提供实物见证，也实证了宋代晋江‘明教会’的兴盛。”黄世春在接受媒体采访时曾介绍，“明教会”碗的出土，被视为世界摩尼教研究的重大发现，还引来瑞典隆德大学翁拙瑞教授，他曾特地来中国看这个碗。
20世纪90年代起，随着联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团、著名武侠作家金庸、诺贝尔文学奖得主莫言等相继到来，草庵摩尼光佛造像及“明教会”碗仿若被拭去尘埃的珍珠重绽光芒——
1991年2月，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团成员，在参观晋江草庵摩尼教遗址后，一致认为摩尼光佛造像的发现“具有世界性和历史性的意义”，认为它是考察活动的“最大发现、最大成就”；2004年11月，著名武侠作家金庸参观草庵并题词：“熊熊尊火光明之神”，他兴奋地说，“草庵的存在正好说明明教不是我杜撰的”；2015年11月，诺贝尔文学奖得主莫言留下“文佛显影 名贤读书”的题赠。
吴幼雄
护遗者说
父子接力 共著宗教石刻“百科全书”
在泉州文史界，吴文良、吴幼雄这对父子，堪称研究泉州宗教石刻数一数二的学者。他们先后出版的《泉州宗教石刻》和《泉州宗教石刻（增订本）》，用详实的石刻记载，讲述远去的历史故事，见证了宋元时期泉州港亚欧非商人接踵而至，成为世界海洋商贸中心的黄金时代。
“最早发现草庵的，是厦门大学张星烺、陈万里两位教授。”近百年前的历史，在86岁高龄的吴幼雄教授口中，恍如昨日。
1926年，厦门大学教授陈万里、张星烺等人在古籍文献中发现关于刺桐港的记载，故而前往泉州考古，寻访了开元寺、清净寺、圣墓等地。考古期间，几位教授落脚休息的地方正是吴幼雄的外祖父家，如今位于中山路的陈光纯故居。可惜，当时因草庵偏居城外，隐于林间，几位教授遗憾寻访不得。
直到上世纪40年代初，吴幼雄的父亲吴文良根据两位教授的考古报告，查访到隐于城外华表山南麓的草庵，他一得空便往草庵跑。很快便和当时草庵的住持广空法师熟悉了起来。吴幼雄还记得，年少时，每年春节前，广空法师都会摘上一大袋草庵种的柑，前往吴府拜年。
事实上，1928年，吴文良便已开始搜集并研究古代侨居泉州的阿拉伯人、波斯人、印度人等留下的宗教石刻。1957年，经过多年考证研究，他耗尽毕生心血所撰的《泉州宗教石刻》终于出版。书一经出版，便引起海内外学者的高度关注，吴文良也被誉为“填补我国海外交通史研究空白的人”。
因为父亲，吴幼雄自小耳濡目染，早在相遇前，草庵就已是他心中似曾相识的存在。但他第一次踏访草庵，却是上世纪80年代的事了。吴幼雄至今记得，1978年冬天的某个傍晚，一个陌生的年轻人敲响了他家的大门，一番交谈才得知，对方来自北京的考古机构，是专程来找父亲增订出版《泉州宗教石刻》的。可惜，吴文良已于1969年辞世。秉承父亲遗志，毕业后就一直从事文史研究的吴幼雄，义无反顾继承了父亲未竟的事业。
他开始一遍遍寻访草庵、清净寺、圣墓、开元寺等史迹，从石刻的记载中，一层层拨开历史的迷雾。“摩尼教于唐会昌后传入泉州，五代改名明教，宋代由福建流向两浙。元代，温州、泉州、莆田是明教活跃地区，故泉州发现1313年‘管领江南诸路明教、秦教……’失里门主教墓碑。泉州、温州是摩尼教最后的消亡地。”
几多艰辛，2005年，在各方关注、支持下，吴幼雄终于成功出版《泉州宗教石刻（增订本）》，原本限于研究条件而不得破解的石刻文字被大量破解，且新增了许多发现和研究，书籍从100多页增加到增订本的600多页。
至此，自1928年吴文良开始搜集第一方古代宗教石刻起，父子两代学者跨越七十八载，终于共同完成这部泉州宗教石刻的“百科全书”。
★摩尼光佛造像
摩尼光佛造像雕于圆龛内，圆龛意在象征日形、月形，与摩尼教崇拜日月的义理吻合。十八道背光，意在象征“光明”，与‘清净光明’的偈语对应；摩尼光佛造像的形象，与敦煌出土的唐代写本摩尼教重要经典《摩尼光佛教法仪略》中所描述的“摩尼光佛，顶圆十二光王胜相……其居白座，像五金刚地”基本形似，有暗合之妙；雕像白色的道袍与新疆吐鲁番发现的摩尼教壁画一致；据历史记载，本来反对偶像崇拜的摩尼教在元代合法传播，与泉州的佛、道信仰融合，借鉴佛道造像，创造了“道貌佛身”的摩尼形象。
《重兴草庵碑记》
文物大事记
●1961年5月，福建省人民政府公布草庵（摩尼佛造像）为第一批省级文物保护单位。
●1979年，草庵发掘出一件“明教会”碗和几十块残片。
●1987年8月，首届国际摩尼教学术讨论会在瑞典隆德大学举行，以草庵摩尼光佛造像作为会标，世界摩尼教研究会也以此作为会徽。
●1991年2月，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团来到草庵。
●1996年，草庵摩尼光佛造像被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
●2004年11月，金庸先生参观草庵并题下“熊熊尊火光明之神”八个字。
●2011年，晋江市政府拨款建设草庵公园，复建龙泉书院。
●2016年，草庵主体建筑整修完成，附属文物石构长亭抢险加固。
（记者 张素萍 许钹钹 王柏峰 ■手绘图：樊云均）
,
