详细解读《道德经》50
自我动之死地
〈原文〉
出生入死。
生之徒十有三，
死之徒十有三，
人之生，动之死地亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，
陵行不避兕虎，
入军不被甲兵。
兕无所投其角，
虎无所措其爪，
兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
〈注释〉
徒：同一类。
十有三：十分之三。
动之死地：因为养生过度而死亡。动：指养护身体和经营人生的行为。之：往。死地：死亡之地。
生生之厚：养护身体和经营人生的行为过度了。
盖闻：听说。
摄生：养护身体，经营人生。
陵行：山上行走。陵：丘陵。
避：躲开。
兕（sì）：犀牛。
入军：到军队里。
被：同“披”，穿着。
甲兵：铠甲。
〈译文〉
从出生到死亡，大概寿终正寝的人约有十分之三，中途意外夭亡的人约有十分之三，活得好好的却因为养生而死亡的也有十分之三，什么原因呢？因为他们养生做得太过了。
听说，善于养生的人，在山上行走不用躲避犀牛、猛虎，到军中参战不用穿铠甲。犀牛没有地方投角，猛虎没有地方落爪，兵器没有地方下刀。什么原因呢？因为善于养生的人没有死地。
〈解读〉
本章主要是以日常养生为例，阐述修心为道做到无我无为的意义，无为则人生无死地。
不明道的人，不明白无我本心，生活在自我意识里，用私我小我运作人生，受外物的诱惑，产生了满足于“我”的私心私欲，虚荣心，名利心，贪欲心愈演愈烈，不知足，贪得无厌。
因不知足而“生生之厚”，对自己的身体和人生贪求不止，有的人保健品、药品不离口，练神功魔法走火入魔，过度保养导致伤身丧身。有的人为虚名、功利、享乐心力交瘁，胡作非为步入凶险，过度经营人生导致伤身丧身。那些自以为是，斤斤计较，钩心斗角，争名夺利，损人利己，不知足，贪得无厌等等自我行为都是“动之死地”。
明道的人，明白万物与道是同源同根同性，同一个整体，根本本性都是无，本心是无我，天人合一。道依靠无，常无为而无不为，生养万物，产生了天地大用。无为是人生的大用。所以，明道的人，生活中处无为之事，知足知止。对待养生做到“载营魄抱一”，“专气致柔”，身心内外调和。不会去“生生之厚”，所以，不会“动之死地”。
不明道的人，有了自我分别心，会用自我的标准把完整的、天人合一的同一世界划分割裂开，符合我的，我喜欢的，就认为是对的、美的、善的，……，于是去追，去争，去贪。不符合我的，我不喜欢的，就认为是错的、丑的、恶的，……，于是排斥，憎恨，打击。把自我的世界圈起来，画地为牢，圈内就是自己的团体，圈外就是被排斥的世界。圈圈的界线就是纷争、伤害、冲突的导火索，圈外就是自己的“死地”。
明道的人，没有自我，没有分别心，没有圈圈和界线。无我无为，平等、公正、包容、慈爱，善利万物而不争，所以，生活的世界没有纷争冲突，没有敌人，“陵行不避兕虎，入军不被甲兵”，走到哪儿都不会遇到世人所认为的“不善者”，“不信者”。“兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”，因为没有分别心，不伤害别人，别人也不去伤害他，也找不到对他下手的理由。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。明道的人，无我无为立身处世，知足知止，不贪得无厌，不损人利己，为而不争，所以，人生无祸无咎，“无死地”。
无为无死地
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