阅读之前，先请阅读诸君思考并回答一个小问题：如果你穿越回汉朝（自西汉惠帝到东汉献帝，任何一朝皆可），你会准确的使用相应的皇帝礼仪称谓，如谥号、庙号等，来称呼西汉开国皇帝刘邦吗？也许很多人都会说：这有什么难的啊？三岁的小孩都会！不就是“汉高祖”吗？如果我说你的回答是错误的，你信吗？嗯，肯定很多人不信！为什么？因为我们从小到大，老师、同学、家长、专家、影视……几乎所有人都说的是“汉高祖”！难道大家都错了？？？
也许学识渊博的读者会引经据典的说：“汉高祖”这一称谓怎么会错呢？不信，你看，司马迁《史记》卷八的卷名就是《高祖本纪》，开头就说：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏。”司马迁作为当朝人，难道连汉朝开国皇帝的礼仪称谓这个常识性的问题都不知道？这个我们今天看来比较平凡普通的问题，搁在汉朝，说错了，那可是严重的政治问题、原则问题，可是司马迁就堂而皇之地称呼刘邦为“高祖”，还写在《史记》里，没听说他因此而获罪啊？再说，很多学术大家，甚至是大师级的学者，比如张舜徽先生，就在《三国志辞典》里明确的说：“刘邦死后庙号高祖。”
张舜徽先生像
可惜的是，我仍然要坚持说：你还是错了。换句话说，你找来作为支撑的司马迁、张舜徽等古往今来的很多名家大师，在这个问题上，都说错了。当然，第一个说司马迁称谓错误的绝不是我。不点名的批评司马迁的，应该是东汉人班固。众所周知，他撰写的《汉书》，有很多内容是“抄袭”的司马迁《史记》的西汉史部分。可是他在《汉书》卷1用的卷题是什么呢？既不是《高祖本纪》，也不是《高祖纪》，而是《高帝纪》！清代考据大师阎若璩在《尚书古文疏证》卷四第五十九中，对司马迁随意混淆刘邦宗庙庙号、谥号的做法，明确地提出了批评。
那么，刘邦正确的礼仪称谓是什么？“太祖”、“高祖”又有哪些含义？作为皇帝宗庙庙号，二者有尊卑差异吗？中国古代历史上，都有哪些皇帝分别使用过“太祖”、“高祖”庙号？
一、“始祖”释义“始祖”，顾名思义，即是指某一宗（家）族的第一位祖先。商族的第一个男性祖先契，周族的第一位男性祖先弃（后稷），都是母亲感神灵（契是母亲简狄吞食玄鸟卵孕育，弃是母亲姜嫄踩大脚印孕育）而孕育。
今天，我们依据民族学理论，可以对此古人深信不疑，今人却认为是荒诞不经的现象，做出科学、合理的解释：这是商、周两族分别在契、弃前，处于母系社会时期的典型特征，即知母而不知父；契、弃之所以被后世的商、周族人分别尊为始祖，也是商、周两族分别在契、弃时，完成由母系社会向父系社会转变的体现。
“始祖”这一称谓，在由西周初周公修改、撰写，再经过春秋时孔子编订而成书的《仪礼·丧服》中，已经出现。
李衡眉先生认为，“始祖”的广泛使用，与东汉末儒者郑玄有密切的关系。郑玄注释《周礼》、《礼记》时，采用“始祖”这一称谓。后人多沿其说，不察其误，致使后代宗庙中出现以“始祖”之称代替“太祖”之称的现象。更有甚者，有的朝代竟既设“始祖”室，又设“太祖”室，造成混乱。
二、“太（大）祖”释义及用作皇帝庙号在周代礼制中，“太（大）祖”与“始祖”同义。《礼记·王制》记载：天子七庙，系三昭三穆祖先庙与大祖庙合而为七。郑玄注曰：大祖，就是周人的始祖后稷。不过，郑玄注释《礼记·丧服小记》 时，没有继续使用“大（太）祖”这一称谓，而是使用“始祖”这一概念。所以，“始祖”的含义与《礼记·王制》郑玄注中的“大（太）祖”义同，都是指某一宗（家）族的第一位祖先。
“太祖”用作帝王的庙号，始于刘邦。刘邦卒后，群臣沿袭古礼，追尊其庙号曰“太祖”。
此后，魏曹操、吴孙权、晋司马昭、北魏拓跋珪、隋杨忠、唐李虎、宋赵匡胤、辽阿保机、西夏李继迁、金阿骨打、元铁木真、明朱元璋、清努尔哈赤等历代开国皇帝，或后世追认的祖先为帝王的宗庙，皆被追加“太祖”庙号。用作庙号的“太祖”，其“始祖”的含义日渐淡弱。
总之，“太祖”一词，最早是与“始祖”同意，表示一个族的祖先。后来逐渐作为帝王的庙号。
三、“高祖”释义及用作皇帝庙号“高祖”原是某人对其四世祖，即自己父亲的祖父的血缘称谓。随着时间的推移，“高祖”有时还被赋予“远祖”之义。顾炎武的《日知录》、阎若璩的《潜邱札记》，都先后指出了这一现象。
秦汉以后，“高祖”在用作亲属称谓的同时，逐渐被用作皇帝宗庙庙号。“高祖”用作皇帝宗庙庙号，始于三国魏明帝。魏明帝追加其父魏文帝曹丕的宗庙庙号为“高祖”。此后，西晋司马懿、南朝宋刘裕、梁朝萧衍、陈朝陈霸先、北魏拓跋宏、北齐高欢、北周宇文邕、隋杨坚、唐李渊、后晋石敬瑭等历代帝王宗庙，皆被追加“高祖”庙号。
“太祖”、“高祖”庙号有无地位尊卑之别？从最初并采“太祖”、“高祖”作为皇帝宗庙庙号的三国曹魏来看，在魏明帝和众臣僚的观念中，“太祖”的地位，似尊于“高祖”。魏明帝君臣虽比较严格的遵循儒家典籍有关记载，以曹操为皇家宗庙“始祖”，曹操之前三世祖先宗庙，亲尽迭次迁毁。但值得注意的是，曹操之所以被追认为皇家宗庙太祖，无疑是因为无论就宗法行辈，还是生平功绩而言，都高于其子曹丕。其后，北魏、北周分别追加道武帝拓跋珪、文帝宇文泰太祖庙号，孝文帝拓跋（元）宏、武帝宇文邕“高祖”庙号，虽似皆表明“太祖”尊于“高祖”。
但也有例外，如南朝刘宋追加开国皇帝刘裕“高祖”庙号，而追加其子文帝刘义隆“太祖”庙号，且后来的南朝梁、陈，北朝的北齐，及后来的隋、唐、五代后晋，皆唯有“高祖”庙号，而未有“太祖”庙号，似表明某些朝代统治者的观念中，“高祖”尊于“太祖”。
四、庙号和谥号：刘邦的正确称谓所以，如果你不（有）幸穿越回汉朝（西汉、东汉），在称呼西汉开国皇帝刘邦时，不能张嘴闭嘴地说“汉高祖”。轻者，周围的人会嘲笑你没文化；重者，如果有人较真的话，乱改先帝的谥号、庙号，可是大罪重罪。那么，究竟该怎么准确的用礼仪称谓称呼刘邦呢？
前面说过，刘邦的庙号是“太祖”；因为他有建立汉朝的伟大功勋，功最高。所以，他去世后，汉惠帝和群臣给他拟定的谥号是“高”。也就是说，惠帝以后的汉朝人称呼刘邦，严谨、完整、合乎礼仪的称谓，也是书面语（比如你给皇帝写的奏章、文书类）常用的称谓，是“太祖高皇帝”。部分书面语或大部分口语，可以简略称为“高皇帝”、“高帝”、“汉太祖”等。司马迁称刘邦为“汉高祖”，实际上是混淆刘邦“高皇帝”谥号及“太祖”庙号，二者各取一字，拼凑成“高祖”。没有因言获罪，既属侥幸；似乎也从侧面反映出，西汉中期以后，即便统治者，对其祖先的礼仪称谓，也不是那么较真和严格了。毕竟，《史记》可是汉武帝亲自审阅过的。
《汉武大帝》剧照
司马迁获罪，是因为他替李陵辩护，忤逆汉武帝，而不是说错了刘邦的称谓。于是，“汉高祖”这一称谓，也就稀里糊涂地被后世沿用，成为习惯用语了。
参考文献1. （西汉）司马迁：《史记》，北京：中华书局，1959年。
2. （东汉）班固：《汉书》，北京：中华书局，1962年。
3. （清）顾炎武撰、（清）黄汝成集释：《日知录集释》，上海：上海古籍出版社，1985年。
4. 张舜徽主编：《三国志辞典》，济南：山东教育出版社，1992年。
（作者：浩然文史·投稿作者郛生）
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