相信许多朋友童年时都看过《聪明的一休》这部动画片，对剧中那个可爱机灵的小和尚充满了喜爱之情。在很长时间里，这位远在海外的“一休哥”也成为褒扬聪明孩子的代称。
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那么，有人不禁要问，历史上存在“一休哥”这么一个人吗？
答案是肯定的。一休哥的确存在于历史之中，还是一个非常具有传奇色彩的人物。
一休，活跃于日本室町幕府时期的狂僧、奇僧，据说是后小松天皇的私生子，母亲是小松天皇的官女，其父亲是楠木正成的孙子楠木正澄。
不过结合日本的史料缺乏，以及喜欢给传奇人物安上一个名门之后的传统，一休的出身大家看看就好。
后小松天皇
一休幼名千菊丸，又称狂云子、瞎驴、梦闺。6岁时成为京都安国寺长老象外集鉴的侍童，戒名“周建”，13岁时就开始创作汉诗，《长门春草》《春衣宿花》等在京都流传。
那时候的他便是以“神童”之名享誉京都，16岁时师从西金寺谦翁和尚，得名“宗纯”；23岁又拜在非正统的大德寺派名僧华叟宗昙门下。
25岁时，华叟授其印证和“一休”的法号，他却对印证不屑一顾，径自离去。
不过从此刻起，一休宗纯禅师的各种故事便开始不胫而走，成为时代的传奇。
一休宗纯
一休宗纯是个典型的“箭垛式人物”。
在民间文学发展的过程中，某些家喻户晓的人物形象作为故事的主人公，吸收各种零散的传说、故事的情节，像滚雪球似逐渐扩充、发展。
比如，说到发明创造的故事，大多都安在鲁班的身上；说到聪明机警，一般离不开诸葛亮；为民请命的都是包青天；整治老财的都是徐文长。诸如此类，都被称之为“箭垛式人物”。
而一休宗纯便是此类人物的日本代表。
根据零星的记载，一休宗纯行事放荡不羁，但又急公好义，颇有“酒肉穿肠过、佛祖心中坐”的风范。同时，他又擅长和歌、连歌、茶道、书法，经常出入风月场所，故而留下了诸多的传奇故事。
据说，他曾经把印证投入火中，也不禁饮酒、肉食和女人，还在78岁时与自己的侍女相爱。
他时而身着奇装异服，携带木制刀身的朱鞘大太刀，在街上来回行走；时而在拐杖的头上装饰骷髅，一边喊着“小心，小心”，一边缓步前行。
有人说他特立独行，也有人说他是以此讽刺当时只对装饰外表感兴趣的世态。
而那些“聪明人捉弄达官贵人”的故事，也经过后世的演绎，逐渐安到了他的身上经久不衰，江户时代就出现了关于他的传奇故事集《一休咄》，让他成为日本佛教史上少见的“狂僧”。
偷吃麦芽糖、蒙兽皮的大鼓、不向桥边过、屏风捉虎等知名故事也被制作进动画里，成为一代人非常美好的回忆。
1441年，播磨守护赤松满佑杀死室町幕府第六代将军足利义教，史称“嘉吉之乱”。日本全国战乱频起，百姓一揆（起义）不断，之后又发生了全国性大饥荒和疫病流行，让一休宗纯的思想发生了巨大的转变。
他曾经绘看到的凄惨景象：“吞声透过鬼门关，豺虎踪多古路间。吟杖终无风月兴，黄泉境在目前山。”而他不羁的思想，也慢慢成为对世人的悲悯。
1467年，日本又爆发了战国时代的前站“应仁之乱”。生灵涂炭的地狱恶景，让醉生梦死的一休宗纯受到极大的震撼，他也对统治者发出了巨大的控诉：“请看凶徒大运筹，近臣左右妄悠游。蕙帐画屏歌吹底，众人日夜醉悠悠。”
这个时候他似乎已经醒来了，想要为这个红尘做一点什么事情。
1474年，在一休宗纯81岁时，受后土御门天皇的诏令，出任大德寺第四十七代住持，以修缮因应仁之乱而荒废的寺院。
1481年12月12日，操劳过度的一休宗纯感染疟疾元寂，葬于岗山塔下，享年88岁。
有人说，一休宗纯是锐意革新的圣徒；有人说，一休宗纯是悲天悯人的神僧；也有人说，他仅仅是一个性情乖张，与时代格格不入的狂人而已。
但无论他在当时是一个怎样的人，如今的他早就随着时间的演绎，成为了另外一个形象了。
