文/丁十二
说起陶渊明，很多人可能首先想到的是戴建业老师所描述的“种个鬼田”的糟老头子：种豆南山下，草盛豆苗稀。可能想到的是那个箪瓢屡空、短褐穿结却嗜酒如命、期在必醉的老先生。
的确，在中国古代诗人中，和李白、杜甫、李商隐、苏东坡等人比起来，陶渊明可以说是一个特殊的存在。这倒不是说他的诗文比前面那些人好多少，也不是因为他是中国第一位田园诗人，最主要的是在于他是真的喜欢和享受隐逸的生活。
我们前面写到很多诗人求隐，他不是真的想归隐，他只是求仕不得而产生了归隐的心，他的内心是不能真正享受隐逸生活的，所以他们才会很痛苦，甚至像孟浩然最后陷入了求隐也不得求仕也不得的夹缝中。但陶渊明不是这样的，他说“不为五斗米折腰”就马上辞官不做了，而且他是真的能享受这种山水田园生活的乐趣：采菊东篱下，悠然见南山。
这种对山村田园生活的热爱渗透在陶渊明笔下的众多诗词中，对于尘网的羁绊束缚，他就像身处樊笼一般。但有的鸟是注定无法被禁锢的，他向往的是更自由更广阔的天空。
义熙元年（公元405年），陶渊明弃彭泽令返回柴桑，住在上京里的老家。义熙四年（408年）六月，陶渊明隐居上京的旧宅失火，暂时以船为家。两年后即晋安帝义熙六年（410年），移居浔阳南里（今江西九江城外）之南村村舍。当时作者46岁。
在移居南村不久，陶渊明便爱上了这里的生活，写下了大量的诗歌，其中《移居》就是在这个阶段创作的，我们一起来读。
《移居·其二》
魏晋·陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜？无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。这首诗可能不如《饮酒》、《归园田居》等出名，在陶渊明的诗歌中算是比较冷门的，但是这首诗的最后两句却是至理名言，翻译成我们现在的话就是——自己动手，丰衣足食。下面我们一起来解析一下这首诗歌。
“春秋多佳日，登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子，诗人经常同友人一起登高赋诗。能“赋新诗”，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同诗人志趣相投的士人。“过门更相呼，有酒斟酌之”，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。与杜甫说“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”有异曲同工之妙。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，又仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。人与人之间率真融洽的关系恰当的表现出来。
当然，人们也不是终日饮酒游乐，平时各自忙于农务，有闲时聚在一起才觉得兴味无穷：“农务各自归，闲暇辄相思。相思辄披衣，言笑无厌时。”有酒便互相招饮，有事则各自归去，在这个小小的南村，人与人的关系非常实在，非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作，但又与上句饮酒之事字面相连，句意相属，给人以酒后散去、自忙农务的印象。
“此理将不胜，无为忽去兹”，意思是说，这种登高赋诗、饮酒言笑的生活真是很美好，不能轻易地抛弃它。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面看平平淡淡，而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访，这种生活是多么惬意，而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比，所以诗人才说：“无为忽去兹”。这里表达了诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶，和自己永远躬耕田亩的决心。
“衣食当须纪，力耕不吾欺”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的深刻认识：自己动手，丰衣足食。
如果没有最后两句，整首诗就显得单薄了。说明诗人喜欢的只是登高赋诗，但这些不用隐逸就可以得到。就无法凸显诗人对田园生活的热爱。正是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。由前面生动生活画面的刻画，到这里讲出自己的道理。但这不是生硬的说教，而是一种水到渠成的总结和升华。这个道理诗人既是说给自己的，也是说给其他人的。诗人知道想要登高赋诗、饮酒言笑的生活，就必须要有衣食作保证的。正是因为他们共同热爱这山水田园生活，所以他们才能享受闲暇时登高赋诗的乐趣。但那些在官场为了蜗角虚名而勾心斗狠的人永远也不会懂，所以他们永远体会不到这份快乐。
像这种类似说理的诗歌在陶渊明笔下其实还有很多，常见的像“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”其实也是出自陶渊明。想了解更多陶渊明的经典诗歌作品，可以在今日头条app上方搜索框输入“陶渊明经典诗歌”，就能看到更多精彩的诗歌内容了。
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