禅修可以助我们过上幸福安详的生活。近些年越来越多的研究表明，禅修能引起成年人大脑功能和结构的改变。（以往一般认为人成年后大脑已经定型了）
但倘若你上过禅修课程，却不将之应用到生活中，那你学过的禅修方法对于你只是一种毫无意义的仪式。本文将从密集静修、正式练习、日常练习三种练习方式展开，细说禅修如何帮助我们过上幸福安详的生活。
从这个方式开始可以有一个较高的起点，数天就可以体验到一定深度的定与较微细的感受。
目前国内有很多的禅修营、禅修班，有不少寺庙也有举办课程。
如果出国方便的话，也可以考虑去泰国、缅甸等国家参加。
对于普通人来说，只要你拿出时间和决心就可以去学习了。
费用大多数是随喜布施，量力而为。
密集静修一般有坐禅、行禅等，禅修中要止语、并且要避免与他人眼神接触，甚至禁止电子产品、阅读、写作等。当然不同的禅修营要求会稍有区别，可以先从网上搜下官方介绍和旧生的经验及心得体会。
禅修中心，我知道比较出名的有宣隆禅、马哈希禅、葛印卡十日内观等等。
另外国内寺庙提供禅修的也不少，像六祖寺、四祖寺等等等等。
我自己只参与过葛印卡十日内观，葛印卡内观是主要是坐禅，以修受念处为主，每天要累计坐10多个小时。
关于频率，葛印卡内观中心有建议每年参与一次十日内观。
另外各禅修中心对于止观的修习侧重也不太一样，像葛印卡内观比较重视观禅，对于定力的要求并不高，而帕奥禅林系是要先修止，在止修到一定的深度后才转修观。再就是形式上也可能有些区别，比如隆波田动中禅，就是要重复动作，与我们印象中的禅修多是静止就非常不一样；再比如宣隆禅法观呼吸时强调“观察短而急速的呼吸”，而大多数禅修中心所教授的观息法是要求关注自然的呼吸。
但无论形式是怎么样的，一般大都遵从（观身如身、观受如受、观心如心、观法如法）修行方式，只是侧重点有所不同而已。
另外寺庙禅修，有体验僧人生活的活动和禅修营两种，去之前一定要搞清楚，不要搞混了。
每天早晚的练习可以称之为正式练习，时间一般在10分钟到1个小时。
如果没有参与过密集静修，而从这个方式起步的话，刚开始早晚各一次可以从10-20分钟起步练习，随着练习次数的增多时长再逐渐增加，每次增加5到10分钟，如果感到有压力，可以将时长再退回到之前的时长。这样经过1-4周的练习，可能就会修行到一定的定，和感受到较细微的感受。
关于练习方法，我最开始就是自学葛印卡mini观息法，断断续续练了小半年，练到一次能坐20分钟左右后正式参加的十日内观。在我之前的文章里就有葛印卡迷你观息法的教学录音。
观息法（出入息念）有两个好处，第一是因为这个方法简单不复杂；第二是因为这个方法比较殊胜，可证四禅。
入息长时，他正确了知：“我入息长”；
出息长时，他正确了知：“我出息长”；
入息短时，他正确了知：“我入息短”；
出息短时，他正确了知：“我出息短。”
他如此训练自己：“我当感受全身，而入息”；
他如此训练自己：“我当感受全身，而出息”；
他如此训练自己：“我当寂止身体的行动，而入息”；
他如此训练自己：“我当寂止身体的行动，而出息。”
这一段中的“我当感受全身，而入息”，在葛印卡内观中和其他的禅修营的解释就有些区别，葛印卡内观中对于“全身”的解释就是身体的全身，在葛印卡内观中心的后面的课程中，会将呼吸和内观相结合。从而达到“感受全身，而入息”、“感受全身，而出息”。而在其他禅修方法中对“全身”的解释，大多数的解释为呼吸身，指的是呼吸的初、中、后。
如果经过密集静修和一定时长和次数的正式练习后，日常练习中我们将对更微细的感受有所觉察。
走路时，感觉脚掌与地面的接触，挤压时带来的紧绷与舒张的感觉。
洗澡时，感觉水流与身体的接触，流动时水凉凉的或暖暖的感觉。
开门时，感觉门把手与手接触的感觉，凉凉的、硬硬的感觉。
打字时，感觉键盘或屏幕与手指接触的感觉，硬硬的、粗糙的或者光滑的感觉。
吃东西时，感觉食物与舌头、口腔接触的感觉，黏黏的、硬硬的或者软软的感觉。
以上只是试举例，当你在做某些行为感受时，如果有想法闯进来，那就以平等心将觉知再拉回到此刻的行为或感受。当你回到当下，你会发现“当下”的丰富与多彩。再就是当你处在当下之时，烦恼也会少了很多，因为烦恼大多属于“过去”和“未来”的范畴。
“在走路时，他正确了知：“我正在走路”；
在站立时，他正确了知：“我正站立着”；
在坐著时，他正确了知：“我正坐着”；
在躺著时，他正确了知：“我正躺着。
”无论何种姿势，他都正确了知。”
个人总结，每天的正式练习是必不可少的，避免我们的功力退转（包括觉知力的降低、平等心的降低、心的染污），而非正式练习可以帮助我们达到“时时彻知无常”这个目标。
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