看过《僵尸道长》的都会对里面一个神秘的道士，手持铃铛，后面引领着一批蹦蹦跳跳的僵尸在夜间行走，他那手眼身法步，纸墨刀笔剑的印象非常深刻吧。
可以说英叔引领了港片的一个时代，但是随着英叔的逝去，也宣告了一个时代的结束。正所谓黄袍糯米今犹在，不见当年鬼打鬼。
那么现实中真的有“赶尸”这个职业吗？
湘西民间的赶尸起源可以追溯到蚩尤的时代，相传蚩尤是苗族的祖先，当年他与炎黄二帝决战，死伤无数弟兄。那一战简直是天昏地暗，到处都是破损的残尸，蚩尤命令军师把那些死去的兄弟送回故里。但那些士兵已经死了，在经过军师的咒语之后，又重新站了起来，跟着军师的符节一路向南。后来由于部队的行进较慢，追兵又至，蚩尤就与军师联手做法，引来一场大雾，将敌人困在了迷魂阵中。注意这个符节，它的作用很重要。后人就将军师所用的法术称为“雾术”，但是雾这个字太难写了，于是就简称为巫术了。
我们在看一些影视剧时会发现一个问题，那就是清朝的刑罚一般都是秋后问斩，于是各地方衙门都会到了每年的秋分时节，领了刑部的批文处决牢里的死囚犯。
本地的在被处决后自有家里人收拾，但外地的就不行了，想要归乡，无非就两种方法，一是请四人抬运，一两个人是抬不动尸体的，四人运送又花费较大。那么请人赶尸就是最好的办法了。于是乎在秋决的前一天，死囚的亲属或者同乡都会凑些银钱给他们请来的赶尸匠，一般赶尸匠有两种，惯例是一个身穿青衣，一个穿红衣。这两位准备好针线，等到行刑当天的午时三刻，刀斧手一刀砍下，他们领了尸体以后，就得把尸体的头和身体再缝和起来。然后两位分工明确，一个念咒，一个嘻哈。类似影视中的九叔做法，取了辰砂会将尸体的一些位置涂抹，分别是脑门心，胸膛心等等地方，道门中说这些地方是七窍出入之地，所以在抹了辰砂之后，还要以一道神符镇压，待到诸事办妥，咒语一停，大喝一个起字，尸体便会应声而起，跟着符节而去。这些都是影视里面常用的情节。
在赶尸的路途中，也有停歇的地方，类似电影中的一般，摇着铃撒着纸钱喊着生人勿进，实际中湘西赶尸匠歇息的地方，既可称义庄，也可叫死尸客店。当然共同的是这种相当惊悚的地方，无一例外的阴气极重。大门一年到头都是开着，因为其两扇门板之后便是死尸的停留之所。那么赶尸匠总是得赶在天亮前就要到达这里，再到夜晚才能继续赶路。白天为什么不走呢，没有人知道，或许知道的都像电影中那些诈尸的一样被咬了。。。。。。就这样走走停停，等到了死者家乡后，赶尸匠会立刻将寿衣为死者穿戴齐全，不同于一般的寿终正寝，此等的入殓过程，全部是赶尸匠一手准备，带着一定的灵异气息。时间也多半会定在三更半夜，生人勿近的时候，或者是将死者装殓完毕，才会让家属认领。待到棺盖一开，面目一现，昨日之日不可留，堂堂俊郎后生，今日闭眼长眠；若说人生苦短，死后归家却也是一路艰难。
赶尸的文献记载不多，但并不是没有，所以俗称的赶尸也有三赶三不赶的说法。古典一些的例如砍头，受绞刑而死的都可以赶，道理也简单，因为他们多半是被迫而死甚至是冤死的，总结就是死的不服气。这类可以用法术驱赶他们。
而所谓的三个不，其实涵盖了挺多种类，比如病死的，寿终正寝的，或者是跳水上吊这类自愿而亡的；再者被雷劈的，被火烧的都不赶。那么病死的三魂七魄早就被黑白无常索了去，谁也不敢再从阎王殿上将他们叫回来。而那些跳水的没准都是被等着还魂的水鬼拘了，剩下雷劈的，火烧的都属于罪孽深重之人，大部分皮肉不全，筋肉分离，也不能赶。
我们看玄学也好，影视也罢，符咒在灵异惊悚类别的传说和故事中都是神秘而又必备的一种物品。从玄学角度出发，这个理论就太大了，什么九宫八卦，阴阳正负，奇门遁甲都能够扯出来，但以赶尸角度出发的话，符咒的作用或许并没有那么大，镇是一种作用，另外那么大的一张纸糊脸上，防蚊虫起码有一定效果，另外见了生人也不一定会受到惊吓。
讲了传说，进行了追溯，也考究了相关文献之后，赶尸或许也就不那么神秘了。
第一种说法是因为人死了以后会立即僵硬，这在医学上被称为尸僵状态。而在两天以后，尸体的肌肉组织会出现一定的韧性，然后在接着发硬。但就是这么一丝的韧性，就会让某些关节柔软化，例如髋关节，在经过外力的作用之后，有些关节就可能做到一定量的活动。严格来说，就是这么一点，便是死人能行走的物理条件中最重要的。如果将两根竹竿从尸体的腋下穿过，将其撑起的话，那么尸体在外力的作用下，比如在两根竹竿前面和后面各有一个活人扛着，这样尸体就像是个提线木偶那般妖异的跳起来！ 那么这所谓的“赶尸”并不是真的赶着尸体走，而是拉尸或者抬尸。
另外一种说法，认为当年的湘西赶尸其实就是一些黑社会帮派进行走私鸦片的违法行径，而这种职业的昼伏夜出也为其的违法犯罪做了最大的掩护，故而将“赶尸”弄得阴森恐怖，其实就是为了不让生人轻易靠近，而做的一些由活人乔装成死人行走赶路的违法行为。
其他说法也有背尸与分尸之说，这里有一种非常变态的赶尸人出现，他们的做法就是把尸体大卸八块，然后顶着脑袋就走，什么四肢肚肠全丢了，然后用稻草替代。到了地方也好糊弄，毕竟穿衣入殓也都是他们自己搞，到时候开棺露头，让家属一看就行。
再次回到科学的角度来看的话，要让死人走路毕竟是不可能的，所以赶尸最主要的不在于技术的真实性，而在于这个职业的真实。或者说是人情的冷暖与人性的缺失。苗族在很早以前就掌握了摄取朱砂的技术，朱砂加热后可以还原成汞，那么汞就是最为常见的防腐材料了。清朝实行秋后问斩的制度，那么赶尸匠的时间也多在秋冬这两季，天气寒冷再加之尸体能够做到防腐的话，赶尸或背尸也就并不重要了，重要的是究竟是让死者能够回家，还是让一些违法分子打着这个外衣做着见不得光的事情呢？
借用一句话，鬼神有的时候并不可怕，最可怕的还是人心！
