今天来谈一谈《红楼梦》“宝玉挨打”那一回。
（本人见解，略有瑕疵，请多担待）
第三十三回“宝玉挨打”是小说上半部的一大高潮。本书没有写到战争革命造反镇压，没有写到暴力犯罪侦缉搜捕，没有写到地震空难车祸，没有写到复仇刺杀，这次挨打就算是够刺激的了。
挨打的表面原因是与琪官关系的败露以及金钏之事。金钏投井，这本身就是一个极不祥的警号，前面写秦可卿之死也有所震动，但可卿不是宝玉圈子——降营中人物，死得扑朔迷离。她的死与丧事很重大，但未见有多大的打击，金钏不同，其死得明明白白。与宝云的亲娘王夫人有关。当然，贾政大怒还是由于贾环的添油加醋地“诬告”。曹雪芹写各种人物应该说是相当客观的，褒贬不形于色的，他的人物是“圆”的而不是“扁”的。从宝玉说起，黛玉宝钗也罢，王熙凤也罢，晴雯袭人也罢，贾攻也罢，写得都很立体，不搞那种简单化的善恶白黑处理，这也是《红楼梦》有别于其他中国传统小说的地方，它不对人物进行简单化的道德定性与道德裁决。
唯独对于赵姨娘与贾环，笔到之处，充满厌恶。贾环做个谜语也是那等拙劣不通。贾环一有机会就用卑鄙手段对乃兄下毒手，把蜡推倒烫伤宝玉的脸，够恶劣的了。此次诬告更下作，真是个下流坏子。但这种写法总会让人觉得有失公允，贾环这个人物失去了更多的深度和可评论性。这种写法不免使人怀疑曹雪芹心理上有一种刻骨的怨恨，说不定他自己有过这种与庶出兄弟的关系方面的极不愉快的经历。
曹雪芹
贾环
贾政与宝玉的矛盾的焦点在于价值观念、人生道路的选择，正统与非正统。换句话说，是两种世界观，两种价值取向，两种文化思潮的斗争。贾政希望宝玉成材，光宗光耀祖。宝玉偏偏拒绝成材。贾政要的是道德文章、仕途经济。宝玉要的是情场，是知己，是得乐且乐得过且过，反正最后都会化灰成烟。宝玉要的思想里充满着顽废，而维护正统者是容不得颓废的。嵇康不造反也有罪，因为他颓废。三十三回贾政一见宝玉那副灰溜溜的样子就来了气。颓废永远不是主流，不是正统。对国计民生家业不利，宝玉自知，所以不论何时一见贾政就如老鼠见了猫一样。这不仅是因为贾政是父亲，父为子纲，而且因为贾政是正统而宝玉是异端，是“顽劣”，“不肖”“无能”“狂痴”乃至“下流”。在封建社会，非正统不仅是观念问题，而且是生理健康与道德状况的可疑。
贾宝玉
话说回来，其实挨打也并不是什么坏事。挨打一场感人，动了真情，是一次难得的感情交流，一百二十回《红楼梦》，哪一回见王夫人流露与贾政交流过感情？哪一回见“槁木死灰”般的李纨流露过感情？哪一回见宝钗 流露过感情？哪一回见贾母，贾政这样激动过？打人的贾政的激动程度超过了挨打的宝玉。他说的话之决绝，亲自动手“掌板”与“气喘吁吁，泪如雨下”的样子。直到见母亲后的至诚至孝的大正人君子形象，怎不令读者泪下？看来贾政并不虚伪，他的正统是充满真诚和情感的。他对律己与对自己的儿子都是严格的。但为何这么好的一个人却听凭周围发生那么多卑污腐烂呢？难道只因为他清高，“不以俗务为念”？反正他的正统脱离了实际，对实际问题一筹莫展，而不联系实际的“正统”只能招致怀疑，嘲弄和厌恶。
其实我觉得这其实也是曹雪芹自己的嘲讽，因为《红楼梦》从某些意义上来说，也是曹雪芹的自传。
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