美国南北战争期间，林肯总统在《纽约论坛报》上发表公开信，直言不讳地宣扬自己“联邦党人”的观念：“如果不摧毁奴隶制度就能挽救联邦，那我就一个都不解放；如果解放所有奴隶才能挽救联邦，那我也义无反顾……我对奴隶制度和有色人种的一切政策都是为了捍卫联邦”只读过中学历史的人，往往会将林肯视为激进的废奴主义者、种族解放的急先锋，其实黑奴解放只是捍卫联邦统一的副产品，是林肯政策工具箱中不太重要的那个部分，然而，历史经常要为未来书写服务，当进步主义思潮兴起，民权运动风起云涌，当年的枝蔓就窃取了主干的地位，从边缘处崛起，涂脂抹粉地伪装成主角正如小恶魔所说：“人们需要好的故事”，谁掌握了叙事的权力，谁的故事成为正统，谁就掌握了历史的解释权，也就控制了意志形态的主导权，下面我们就来说一说关于权力的游戏琼恩雪诺和丹妮莉丝?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
权力的游戏琼恩雪诺和丹妮莉丝
美国南北战争期间，林肯总统在《纽约论坛报》上发表公开信，直言不讳地宣扬自己“联邦党人”的观念：“如果不摧毁奴隶制度就能挽救联邦，那我就一个都不解放；如果解放所有奴隶才能挽救联邦，那我也义无反顾……我对奴隶制度和有色人种的一切政策都是为了捍卫联邦”。只读过中学历史的人，往往会将林肯视为激进的废奴主义者、种族解放的急先锋，其实黑奴解放只是捍卫联邦统一的副产品，是林肯政策工具箱中不太重要的那个部分，然而，历史经常要为未来书写服务，当进步主义思潮兴起，民权运动风起云涌，当年的枝蔓就窃取了主干的地位，从边缘处崛起，涂脂抹粉地伪装成主角。正如小恶魔所说：“人们需要好的故事”，谁掌握了叙事的权力，谁的故事成为正统，谁就掌握了历史的解释权，也就控制了意志形态的主导权。
丹妮莉丝·坦格利安，我们心爱的龙妈，就是此中翘楚。风暴降生、不焚者、龙之母、大草原的卡丽熙、解放奴隶的弥莎、镣铐破除者等等，都是服务于她的核心叙事的“枝节”，它们都是为“夺取无产阶级伟大革命的胜利”服务的。很多人被她的“解放者”身份迷惑，真诚的相信她是“救万民于水火的”维斯特洛大陆永不熄灭的红太阳，故而对她最后的君临屠城万般不解、难以接受，这就像对林肯是废奴主义者的误会一样，你的眼孔太小，只看到了“刺”，忽略了“梁木”，只看到了“一叶”，不见了“泰山”。纵观龙妈的一生，作为伟大的无产阶级战士，她老人家坚定的革命意志、刚毅的革命品格和冷酷的革命目标从未改变。
丹妮莉丝白手起家、尚未成为龙之母时，为了证明自己的“真龙”身份，她和她的幕僚大肆宣扬自己出生时，布拉佛斯迎来了史上最大的风暴，称之为“风暴降生”，这和大辽开国皇帝耶律阿保机出生时“满室金光”、唐太宗李世民出生时“二龙戏于门外”、后稷的母亲踩巨人脚印怀孕等如出一辙，都是“造神运动”的把戏。人们津津乐道于这个“没落公主”的传奇故事，虽然一开始更多只是茶余饭后的“笑料”，但谎言重复一千次就成了真理，当所有人都谙熟一件事，又没有人可以证伪时，它就具有了真实的影响力。多斯拉克杰出首领卓戈卡奥便是在这种将信将疑中，接受了潘托斯总督提出的联姻，毕竟，我们都知道，对于游牧部落而言，一个能控制风暴的女人，简直就是核武器级别的存在。哪怕只是个传说，她也是个美得让人难以置信的公主，稳赚不赔，何乐不为呢？
卓戈卡奥遭谋害后，丹妮莉丝的革命事业一度“四面楚歌”，濒临倾覆。当此生死存亡之秋，在众目睽睽之下，丹妮莉丝走入火海，凤凰涅槃，孕育“龙子”，以大无畏的革命英雄主义显明了神迹，慑服了卓戈卡奥残留的部属。然而，他们依然缺乏生存必须的物资。万般无奈，她只好带领他们四处逃窜，寻找生机，为了鼓舞斗志，她将之命名为“伟大的远征”。“远征”的意义是不可小觑的，它保存了丹妮莉丝集团的骨干力量，锻炼了队伍，播撒了革命的火种，铸就了伟大的“远征精神”，为走向下一个胜利奠定了坚实的基础！最终，丹妮莉丝集团抵达魁尔斯，谋杀了“十三巨子”，劫掠了大量财富，取得了“伟大远征”的完全胜利。
赚得革命的“第一桶金”后，丹妮莉丝将目光投向了人口众多、财富殷实的“奴隶湾”，但她“风暴降生”“不焚者”和“龙之母”的故事，人们已经听腻了，喜新厌旧的人民因熟悉而麻木，因习以为常而无动于衷，人民贪婪地渴求新的“故事”。因此丹妮莉丝集团转而打造“解放者”“救世主”的形象。通过军事征服阿斯塔波、渊凯和弥林，她发动了酷烈的阶级斗争，煽动奴隶阶层屠戮奴隶主。从实力对比来看，丹妮莉丝完全没有必要派灰虫子等人潜入城中给奴隶送武器，她的龙和无垢者可以通过很低烈度的对抗实现占领，可以相对和平的解放奴隶，但丹妮莉丝显然有自己的政治考量，她敏锐地意识到，如果不让奴隶阶层手上沾染“伟主”的血，如果不让他们极度恐惧奴隶主阶层有朝一日重新得势的残酷报复，如果不让他们把自己的命运与坦格利安家族的命运绑定，那么自己的统治基础就是脆弱的。如果自己一朝落败，“无辜”的奴隶阶层随时会把自己作为政治牺牲品献祭给“伟主”，但手上沾了血的“同犯”不会，大家“一荣俱荣，一损俱损”。
单纯的奴隶阶层本来对此是极为排斥的，丹妮莉丝通过制造舆论，宣扬很多奴隶“无缘无故”或因极小的错误被“钉死”十字架上，从而让奴隶阶层产生共同的“被迫害幻想”，记忆与情感被扭曲，树立了奴隶主阶层暴虐剥削的形象，紧接着，派出灰虫子为首的特种部队，名义上是送武器，实际上是变相的武力胁迫：如果你们杀奴隶主，我们就是战友，如果你们拒绝，就拿你们祭旗。人民是软弱的，是擅长遗忘的，也是善于为自己的残忍找借口的，当大家都成了刽子手时，那就等于大家都是天然呆萌无害的。
革命在破坏旧秩序上无往不利，但在新秩序的建立上往往笨手笨脚。“镣铐破除”后，丹妮莉丝志得意满，在已征服的自由邦建立推举产生的委员会作为最高统治机关，不曾想，她的军事殖民力量前脚刚离开，“新秩序”就混乱不堪，委员会的统治被僭主推翻，讽刺的是，这个僭主竟然是一位野蛮残忍的“屠夫”。这不禁让人想起雅典的“三十僭主”和法国大革命的雅各宾派恐怖专政，革命的种子总是开出恶魔之花。制度就像人体的免疫系统，旧制度虽然孱弱，还能维持免疫系统的运转，可革命者的盲目破坏，只会导致免疫系统的骤然瘫痪，病毒和细菌当然就趁虚而入，为非作歹。
厄索斯大陆的奴隶制度有其自身的文化土壤，有内部自发的生命力，奴隶主和奴隶不是阶级敌人，而是两种身份群体共存共生，没有奴隶主的冒险精神与智慧开拓的商业贸易繁荣，自由邦的经济就会陷入干涸，奴隶的生活将更加赤贫。南非驱赶白人农场主，黑人的生活水准直线下降；苏联的消灭富农，让全体农民饿殍遍地；津巴布韦的穆加贝倒台后，白人农场主重新回到自己的土地，当地黑人农民夹道欢迎，“箪食壶浆以迎王师”。
丹妮莉丝们永远只会为自己“解放全人类”的乌托邦幻想热泪盈眶，而不会对个体的生活困顿柔弱一点心肠，甚至视之为必要的牺牲和人民的劣根性。所以我们看到，丹妮莉丝的解决方案是更加酷烈的军事征服，更高烈度的正面对抗，她带来了多斯拉克骑兵，对不服从自己的城邦展开血腥的“龙焰”和“弯刀”镇压，将奴隶湾更名为“龙湾”，作为坦格利安家族的私属领地，并委派“次子团”的首领达里奥·纳哈里斯保持军事殖民的常态，彻底实现武力征服。丹妮莉丝明白，从来没有什么得民心者得天下，永远都是得天下者得民心，大多数独裁者都败在心不够狠上。只要你敢辣手摧花，人们就能学会俯首帖耳。
令人唏嘘的是，这一方案的倡议者竟然是丹妮莉丝的首席谋臣、后来的“国王之手”提利昂·兰尼斯特，要知道，提利昂本是革命阵营内部的改良派，他是主张和奴隶主对话，并借由“光之王”的预言，将丹妮莉丝打造成“天选之女王”，通过宗教的意识形态创建新秩序。提利昂兰尼斯特前后矛盾、泾渭分明的政策选择，只有一个解释：革命阵营内部容不下改良主义存活的空间。只有比自己的同志们更激进，才能免于被“肃反”。
现在，已经没有什么可以阻挡我们的丹妮莉丝女王，横渡狭海了……
（未完待续）
