中华文化有8000年悠久的历史，源远流长、包罗万象、博大精深、花样纷繁、追求合理！一切都是自然孕育。就是那三句话，第一句话是“很难讲”，因为太大了；第二句话是“看你怎么讲”，因为怎么说都说不全面；第三句话就更可笑了——随便你讲，怎么说都对，怎么说都不全对。不管怎么说，请你记住：全世界不管什么学问，从过去的到现在的，到未来还没有产生的学问，我们都可以用一句话把它全部说完，叫做一阴一阳之谓道。这你就知道，中华是什么？就是万变不离其宗的变化。
2、至圣先师中华文化世历三古，人更三圣。远古伏羲一画开天，是作八卦；中古周文王演卦，将八卦两两相重，推演64卦，注释《易经》；近古孔子，对《易经》述而不作，为《易》作传，解读文王注释的《易经》，给《易经》插上了10支飞翔的翅膀——《十翼》，更为后人学习《易经》提供了很好的指导！
《易经》是中华文化的总源头，是“群经之首（始），大道之源”，诸子百家都出自于这共同的源头。《易经》给我们的不是知识，《易经》给我们的是思路！
《易经》是讲阴阳的，但是阴阳到底是两个东西，即一阴一阳，还是一个东西呢？阴阳当然不是一个东西，因为它有一个阴一个阳，可是阴阳也不是两个东西，因为阴是阳变来的，阳是阴变来的，即阴变阳，阳变阴。我们用一句话解释，叫做一而二，二而一。我们经常听到人家说，这件事情就是一而二，二而一而已。
中国人做学问，只要关键的那一点突破了，悟通了，就什么都懂了，因为所有的系统都有共同的脉络，“一窍”通了，所有都通了。《易经》是世界上最完善的系统，它其大无外，其小无内，所有的东西都包括在里面。所以，为什么古代的人，一辈子就读几本书，天文地理都知晓了，就是因为贯穿所有学问的道理只有一个，悟到道理，就什么都通了。
孔子讲“吾道一以贯之”，就是讲他的学问也是从太极一路衍生下来的。老子《道德经》也是讲《易经》的，老子是给高等智慧的人讲《易经》。他们都是在讲述《易经》的道理。
4、持经达变有所变有所不变，以不变应万变。中华民族是一直在变，却在一方面又一直没有变的民族。我们是生活方式可以变，生活法则一直没有变。所谓的创新，就是建立在不离经叛道的基础上所做的改进和完善。
5、维护和平中华民族是爱好和平的民族。我们从来不侵略别人，中国的兵法告诉我们最好不要打，我们以不战为最高策略。不战而驱人之兵。我们的中国的版图是被侵略大的。我们求同存异，主张和而不同。
6、天人合一天人在哪里合一？在我们的心中合一。所以，天人合一就是天理良心的合一，就是说，我们想事情要凭良心。因为，凭良心，你会歪打正着；不凭良心，你会正大歪着。大道至简，知易行难。因此，就要求我们要做到知行合一。
7、虚怀若谷虚怀若谷不是到处打哈哈，样样都觉得好，什么意见都没有，不是这样的。真正的虚怀若谷，叫做外圆内方。外面圆通，内有原则。既要给别人留足面子，又不能违背原则。才称得上是一个谦谦君子！
8、孝道为先百善孝为先。孝是考核人的第一个关卡。一个人对自己的父母都没有真心，还能对谁有真心呢？所谓孝顺，就是，孝了，你就顺了！
9、实事求是实事求是首先是一种美德，后来我们把它展开来理解，分为5个步骤，这是大家都很熟悉的，就写在《中庸》里面：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。只要能够完成这五个步骤，就达到了实事求是的境界。可见，实事求是说起来很简单，但真正要做到是不太容易的。
一个人要很广博地去学习，才能融会贯通，学以致用。
审问之，是什么意思？为什么要在“问”前面加上一个“审”？现在很多从国外回来的人都要求小孩要勇敢地举手，勇敢地发问，那就糟糕了。《易经》讲得很清楚，问问题要很谨慎：自己要先想一想，不要不想就问，老师还没有讲完就问，那根本就是开玩笑。
慎思之，为什么要谨慎地思虑？现在我们总讲“思考”，这也是我很不赞成的。“考”，没有“心”，要慎重地思虑，用“虑”不用“考”，因为思虑要用心。我讲句不客气的话，现代人很少用心，大部分人是不用心的。
明辨之，要做到真的很难。因为任何一个人所讲的，都有相当的道理。这句话一定要弄清楚了，任何人在同一时间，只能讲一部分的道理，绝对没有办法把所有道理都讲完，因为时间不许可，而且就算能讲完，听的人不一定听得懂。所以要辨别一个人讲的对不对，是相当难的。因此，我们就要从实践里面去体悟，先做做看，在做的过程中发现问题，解决问题，即笃行之，这也就是孔子所讲的知行合一。
实事求是就要求在同样可以解决问题的方法中，选择治本的，而不要仅仅治标的。什么叫治本？就是考虑得长远一些，使事情没有后遗症，没有后遗症才叫治本。
我已经尽力了，我自己觉得很愉快，我很努力，很认真，就算只能穿破衣服，我也无所谓，这个就叫做泰然自足。很多人说，中国历代都在追求富国强兵。其实不是的，我们真正追求的还是那两个字：安足。
我们要告诉小孩子，有几项基本的东西，是能够让人泰然自足的。当然，小孩听不懂这种话，所以，你要告诉他，这是会让他过得很愉快的条件——第一，勤劳；第二，节俭；第三，认真；第四，负责。
11、明礼守法西方人是依法执行，他们完全接受法律的规定。中国人不行，中国人只接受合理的法，不接受不合理的法。孔子是最重视制度和法律的，但是，法律是不能解决这些问题的，因此儒家提倡，只有礼让，将法律提升到道德的层面，才不会无耻。我们常说，法家加上凭良心，就是儒家！法制会使大家形成逆反心理：只要我不违法，不凭良心又怎么样？我就不凭良心！凡是只知道有法，而不知道修养品德的人，最后都是无耻之徒。
12、从容就义每个人都是哭着来的，我们穷尽一生的努力，为的无非就是最后能够笑着走，这样才平衡。如果一个人哭着来，最后又哭着走，岂不是白活一世？
怎么才能笑着走？太简单了，人生的目的只有一个，就是求得好死，求得好死就是笑着走。史可法笑着走了，文天祥笑着走了，他们都没有什么遗憾，因为他们不是作奸犯科而被抓斩头的，而是为国家，为民族，虽死犹荣！这才叫做从容就义。
13、利用厚生正德、利用、厚生，就告诉我们，人最要紧的是生活。我们现在很多人不了解这一点，认为最要紧的是赚钱，这就是不懂生活，根本就没有生活，这是值得我们好好想一想的。我们现在在这一点上乱套了，错把工具当目的。赚钱不是目的，赚钱是工具，是手段，所有一切的花样，其实都是手段，不是目的，目的是要过正常的生活。所以人活着，生活是最重要的。
正德，是说一个人对同胞，对全人类，甚至对动植物，对整个宇宙，都要关心，不可以妄自尊大，自认为能摆布一切。做人要以正德作为基础。
要正当地使用，有益于大家的和谐，才叫利用。
什么叫做厚生？一句话讲完了，把民族的健康看得比民族的财富更重要，就叫做厚生。整个中华文化，关键在一个“生”字，生生不息是最重要的。
14、与时俱进《易经》里面有一句话，叫做不可为典要。不可为典要，就是说不能把经典当做不变的东西。要根据现实情况做调整，唯变所适不是单纯的变，而是重在适时调整。
15、和谐人生构建和谐社会是我们中国国家领导人一直提倡的。那么，和谐从哪里做起？应从家庭做起。如果家庭不和，社区就不可能和；社区不和，县市就不可能和；县市不和，省也就不可能和；各个省都不和，国家怎么可能和呢？而且嘴巴和没有用，心和才重要。
怎样才能心和？其实三句话就讲完了：
第一句话，每个人都要记住，不要因为自己害了大家，不要使自己成为害群之马。
第二句话，别人怎么样，我们管不着，我们只能管好自己。
最后一句话，一个和谐的团体里面，每一个人都没有权威性，只有影响力。
我们是敬天、事天、顺天的民族，我们认为，老天无所不知、无所不在、无所不能，因此，我们相信天理，风水轮流转！21世纪是中国人的世纪，因为，风水转到我们这来了。中华民族每700年兴盛一次的大运来了！我们不争一时，争千秋。正是如此，中华文化是让人家心甘情愿地、自动自发地向我们看齐，而不是我们强制和威胁别人要跟我们一样。这样的我们才是真正拥有宽广的胸襟、长远的眼光和慈悲的胸怀；这样的我们才是有人格的人，才是堂堂正正的中国人。让我们为成为堂堂正正的中国人，互相勉励，共同努力！
弘扬道统易学文化，传播圣贤智慧，践行中国式管理。,
