6.太上老君是创世神-，下面我们就来说一说关于西游记这个故事到底是真的假的?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
西游记这个故事到底是真的假的
6.太上老君是创世神
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很多人一定是看到网上有一篇西游记地摊文里面，作者拿原著的一句【李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右】然后断章取义 脑补说太上老君是创世神，这篇地摊文叫勘破西游，作者叶知秋，西游圈里和吴闲云并称两大阴谋论毒瘤的存在，还经常在西游贴吧窥屏
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那么原著的世界观究竟是怎么回事呢？ 我们看第一回
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原著第一回开头就表明了西游记的世界是如何诞生的
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从【盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。】
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根，再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰【天开于子】。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结，再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰【地辟于丑。】又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰【人生于寅。】
感【盘古开辟】，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
西游记的世界观起源引用了邵康节的《皇极经世》中元会运世的概念，而在其之上又增加了盘古开辟的传说，盘古破鸿蒙，自此有了清浊之分，清为天，浊为地，无论天地人都是自然形成的，没有所谓开天辟地之人，有了清浊之分之后开始元会运世。
所以关于盘古的描述，作者只写感盘古开辟，而没有加上开天辟地，天开地辟等描述，因为盘古破开了鸿蒙，让世间有了清浊之分，后才自然形成了最初的天地，天开于子，地辟于丑，并没有什么开天辟地之人，西游记所有描写开天辟地，天开地辟的地方基本是在说某个人物和物体在开天辟地时期就已经存在或者有历劫的能力。
这都没太上老君什么事，猴子说的所谓开天辟地之祖那是猴子拿来嘲讽南山大王有多大年纪敢妄称南山，顺便介绍一下三教祖师，提倡一下本书主旨三教合一的思想，开天辟地之祖就是道祖的意思，道教认为道生万物，老君发现道，是道祖 就叫开天辟地之祖，顺便形容老君年龄大，开天辟地时期就有了，人参果树还是【天开地辟】之灵根呢 猴子是听完银角的话才知道老君的事的
看一下有多像
【那观里出一般异宝,乃是【混沌初分】,【鸿蒙始判,天地未开之际】,产成这颗灵根。】
【 我这葫芦是【混沌初分】，【天开地辟】，有一位太上老祖】
开天辟地之祖 是 【混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖】，形容老君岁数大，辈分高，在天开地辟时期就存在的一位老祖 还是道祖而已，而且这又没什么，玉兔在开天辟地之前的混沌就已经存在了【仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得】。
而且这有什么稀奇的 如来狮驼国那里旁白也说开天辟地，猴子也有劈开数劫的赞词，玉帝经历1750劫
玉帝：【他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该【十二万九千六百年。】你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？】
孙悟空：【本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。修成变化非容易，炼就长生岂俗同？
清浊几番随运转，辟开【数劫】任西东。逍遥万亿年无计，一点神光永注空。
此诗暗合孙大圣的道妙。】
如来：【 满天缥缈瑞云分，我佛慈悲降法门。明示开天生物理，细言辟地化身文。】
其中孙悟空和如来还都是旁白
什么老君开天，创世神，造物主是叶知秋网文瞎传的东西，断章取义截两段来误导没看过原著的 和吴闲云一个尿性，第一回就说了天地人的生成是一个自然演变的过程，就算引用传说典故也是拿盘古开辟的传说。
7.化胡为佛
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这又是一个叶知秋先生搞出来的神论，叶知秋先生在他的网文里写的化胡为佛是太上老君是佛教创始人的师父【叶知秋想说的是燃灯】，然后他的这论调传着传着还分裂出新版本，太上老君是如来佛祖的师父，理由就是原著里太上老君说过自己化胡为佛，并且历史有化胡为佛的说法，并且有相关典籍化胡经，但可惜叶知秋先生很明显自我脑补过度，没时间去了解这些化胡的典籍，历史上化胡为佛的说法版本很多，但都和太上老君是佛教创始人的师父以及太上老君是如来佛祖的师父相差很远。
首先老君化胡的意思是老君出函谷关，变成佛教化胡人，化胡说最传统的版本化胡经就是说老君变成释迦牟尼教化胡人，后来有其他版本只说了老君变成佛教化难教化的胡人，或者老君出函谷为浮屠【和尚】，比如后汉书就写过【或言老子入夷狄为浮屠】，或者直接写老子教化某个胡王成佛，基本是没老君是如来老师的版本【如果有，麻烦发一下】
曾经有人喜欢拿魏略的一段记载说事，但很明显是断章取义
临兒国，《浮屠经》云其国王生浮屠。浮屠，太子也。父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受《浮屠经》曰复立者其人也。《浮屠》所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。《浮屠》所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺、教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。——《魏略》
这一段的意思是:《浮屠经》对佛陀的记载是正儿八经的临儿国王子，和中国流传的《化胡经》不一样【这里所说的化胡经是比王浮写的更早的古本化胡经】也就说任何一个版本的化胡中，都没有所谓“佛陀是老君弟子“的说法，“化胡为佛”的意思老子点化释迦摩尼创办佛教应该是网友望文生义出来的，我能找到的早期来源是佛本是道这本小说
【正是如此，李老君乃是人教圣人，掌管人道，因为人间界业力深重，难成仙道，民不修身，是以于封神后，逗留人间，点化世人，那多宝道人自然随在其后，后来李老君于春秋之时，将多宝道人带出函谷关，化胡为佛，多宝道人化为释迦牟尼佛降生中央娑婆世界，便是人间界】
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而且老子化胡说，道教这里更喜欢称之为化胡成佛【于阗西五百里有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。】，而化胡为佛这个词出现频率要低很多，基本都是和尚反驳道士化胡说说出来的，比如甄正论【反驳化胡说，表示不是老君化为如来，是老君拜如来为师】，集古今佛道论衡
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查化胡为佛的资料，多搜出来的是佛道之间的辩论，可以从中参考一二
【老子化胡成佛图。素曰：承闻老子化胡，胡人不受，老子变身为佛，胡人方受，是则佛能化胡，道不能化，何言老子化胡乎？老子安用【化胡为佛】？何不化胡为道？道流不能对。】
但无论化胡成佛，还是和尚喜欢说的化胡为佛，其实意思都一样，为了教化胡人而变成佛来教化胡人
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西游记中的化胡为佛显然不可能采用化胡经化身释迦牟尼创建佛教的版本【同时也不可能是因为望文生义出来老君点化如来】
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西游记原文采用的是如来雪山顶山成佛的典故
【孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。】
时间位于不知道地第几元会天地交合时期，时间也对不上
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如来雪山顶上修行典故参考
【何似当时释迦老子。弃万乘尊荣。直入雪山。劳形忍饿。至六载。果满功圆。】
【 悉达就彼二仙五年修学。知非究竟。即诣雪山。六年苦行。成等正觉。】
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而化胡经在吴承恩的时代是一本伪经，历史上三次关于化胡的佛道辩论，次次都是道教被打爆脸，第三次也就是元代那一次，道士输的一塌葫芦，参加辩论的道士当场被剃度出家，化胡经被烧毁，打成伪经，道士自己也不认，所以不可能是化胡经的版本
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西游记里安天大会有三清拜献如来的情节，如来明确和老君并非一个角色
玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台。调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。 不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴，呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？
之后还提到过如来【乾坤大地皆称祖】
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以及书里提过如来经书是三教源流
【此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢】
如果是化胡经的说法，这么写就会很奇怪
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西游记的化胡为佛只是一个表达三教合一以及附会典故，很有可能参考的是因为胡人难以教化，老君变为佛用佛法教化胡人的说法【西游记三教你中有我，我中有你，如来讲道经，燃灯和老君一起讲课】，这种说法老君并不是释迦，不是创建佛教的人，在他之前就有佛的存在。
8.地煞七十二变和天罡三十六变
相信肯定有人被一段详解天罡地煞变化内容的百度百科资料骗过，事实上那里所列举的天罡三十六强于地煞七十二出自明朝冯梦龙增补的《三遂平妖传》【罗贯中的原版并没有，冯梦龙后来增补在创作的同名书的才有】
《三遂平妖传》（冯梦龙版）提到的天罡三十六变化与地煞七十二变化与《西游记》的完全不同。“西游记”中的是天罡数三十六变和地煞数七十二变【祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡【数】，该三十六般变化；有一般地煞【数】，该七十二般变化。”】天罡地煞只代表数字而西游记的地煞变化是至高无上的变化法，躲避三灾之用。而“三遂平妖传”中的地煞变化是72种法术，其中虽然也包括变化术，但是更多的还是豆人纸马、鬼刀神剑种种害人之术，其中还有最恶的乌龙斩将法。
“三遂平妖传”的地煞法首先修炼条件就与“西游记”的不一样，需要选择一个僻静之地修炼，需要用许多的金银财宝帮助修炼，需要请来天上的六丁六甲等众神帮助自己修炼，还需要两三个人同心协力修炼，缺一不可。这种修炼条件一看就与“西游记”的不一样。
另外，“三遂平妖传”的地煞法只是与呼风唤雨，役鬼驱神之类的法术等级差不多，半斤八两。
“三遂平妖传”的地煞法又叫金刚禅邪法，而天罡法又叫五雷天心正法，专破金刚禅邪法。一听名字是不是很熟悉？没错，五雷天心正法就是五雷法，也就是“西游记”中车迟国的虎鹿羊所修炼的法术，“水浒传”的罗真人，公孙胜也精通此法。这也难怪地煞法如此垃圾了，远远比不上五雷法啊，更是和菩提老祖传授的躲三灾的七十二变不是一个档次。五雷法都被孙悟空完虐，更何况乎档次低下的金刚禅邪法呢！
毕竟学了金刚禅邪法，被天庭照妖镜秒败，这种实力真是一言难尽
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而具体内容则是出自清朝的二流小说《历代神仙演义》而且里面说的是天罡三十六法和地煞七十二术，两本书年代均晚于《西游记》，而西游记里是天罡【数】三十六般变化，地煞【数】七十二般变化，天罡地煞就是代表个数目，和那里面的天罡三十六法 地煞七十二术相差甚远。
并且搞笑的是历代神仙演义里这所谓的天罡三十六法的内容，在西游记中，孙悟空反而会好几个，例如移星换斗，孙悟空得拿手绝活，在原著四十六，六十七，八十七回，都能找到相关描述，还有呼风唤雨，我记得曾在网上看过一种言论，孙悟空不会呼风唤雨，理由是车迟国斗法孙悟空靠作弊，这很明显没有看完西游记全书，且不说孙悟空经常说自己呼风唤雨是是小意思，在朱紫国一节里，孙悟空就施展过一招撒酒成雨，熄灭了赛太岁先锋放的妖火，并且孙悟空与虎力大仙这种传统的做法走程序上表天庭，请司掌风雨雷电的神仙来下雨的不同，孙悟空是原著里少数除了雨部神仙外可以通过自己能力下私雨的角色，至于呼风，孙悟空的风在原著中表现仅次于黄风怪的三昧神风，并且施法效果和黄风怪的三昧神风很类似，第三回去傲来国偷兵器就施展过，一阵风让傲来国皇都闭门闭户，在被唐僧赶回花果山，看见猴子猴孙被猎人欺负后，也是用这一招起到飞沙走石的效果从而团灭了千余猎人，在观音院和尚们放火准备烧死唐僧盗取袈裟的片段里，孙悟空在保障了唐僧的安全后，一口风直接吹的和尚们放的凡火赛过老祖开炉，蔓延整个寺庙，比起历代神仙演义里从水浒传摘抄来的回风返火，我看这个表现力丝毫不逊色
再有像推山填海 潜渊缩地 翻江搅海这类的技能，孙悟空也能在书中找到类似描述，例如他分别在在红孩儿一节里施展过移山缩地的法术，在五庄观一节里用推山移岭的神力撸翻百丈高的人参果树，在鹰愁涧一节里使用翻江搅海的神通搅浑了千丈深的鹰愁涧，再来什么振山撼地，不说孙悟空与妖王的战斗 经常被描写各种撼山摇岭，惊天动地，原著十四回就有一个直接的表现，孙悟空出五行山的时候，在唐僧揭下了六字真言的帖子后，孙悟空瞬间崩碎了金木水火土五座联山，顺带产生了地裂山崩这种类似地震的效果，大小如意这点孙悟空更是时常展现，大可瞬间千丈，小则能如芥菜子儿，孙悟空还能算到一些唐僧的劫数，例如九十九回孙悟空能精准预测到唐僧还有一难未完，因此故意不使用法术，不知道能不能算得上预知未来，九十七回中，孙悟空还有一个起死回生之圣的描述，此外孙悟空的身外化身能战败十万天兵天将，我怎么看都比撒豆成兵要强上许多，还有诸如游神御气，降龙伏虎，腾云驾雾这种基础技能我都不用解释，书里一大堆的描写。
而猪八戒？恕我直言，除了【驾雾腾云】【飞沙走石】这种大部分仙妖都掌握的基础神通外，或许就这个【导出元阳】如果从字面意义来看，可能相对契合八戒最引以为傲的鏖战之法？还有掌握五雷 指石成金，精通此二技却无一不被孙悟空吊打的狮俐怪，虎力大仙等表示有一句mmp必须要讲。
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有人问，那原著里七十二变和三十六变哪个强？
原文说话
【我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会。】
三十六变变不了轻巧飞腾之物
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通天河一节
【八戒道：“你看师父说的话！我只会变山变树，变石头变癞象，变水牛变大胖汉还可，若变小女儿，有几分难哩。】
【八戒道：“哥呀，似这般小巧俊秀，怎变？”行者叫：“快些！莫讨打！”八戒谎了道：“哥哥不要打，等我变了看。”这呆子念动咒语，把头摇了几摇，叫：“变！”真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，郎伉不象。行者笑道：“再变变！”八戒道：“凭你打了罢！变不过来，奈何？”行者道：“莫成是丫头的头，和尚的身子？弄的这等不男不女，却怎生是好？你可布起罡来。”他就吹他一口仙气，果然即时把身子变过，与那孩儿一般。】
连小女孩都变不了 还得孙悟空给他变化
后面玉华州一节，变古怪刁钻也要孙悟空教他，吹一口仙气才变得【一般无二】
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狮驼岭一节
【好大圣，捻着诀，摇身一变，变做个干干净净的小和尚几，真个是目秀眉清，头圆脸正，行动有斯文之气象，开口无俗类之言辞，抖一抖锦衣直裰，拽步上前，向唐僧道：“师父，我可变得好么？”三藏见了大喜道：“变得好！”八戒道：“怎么不好！只是把我们都比下去了。【老猪就滚上二三年，也变不得这等俊俏！】”】
猪八戒自认 论变化，三五个也赶不上猴子
八戒道：“师父，莫怪我说。若【论赌变化】，使促掐，捉弄人，【我们三五个也不如师兄】；若论老实，象师兄就摆一队伍，也不如我。”
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猪八戒有次变和尚摇了七八摇才变化成功：
好呆子，捻着诀，念个咒，【把身摇了七八摇】，变作一个食痨病黄胖和尚，口里哼哼喷喷的，挨近门前，叫道：“施主，厨中有剩饭，路上有饥人。贫僧是东土来往西天取经的，我师父在路饥渴了，家中有锅巴冷饭，千万化些儿救口。”
我们在看看西游证道本对于七十二变和三十六变的解释
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【祖师道：“有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化，你学那一般？”悟空道：“愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”
噫！道成之后，千变万化，又何限乎三十六变、七十二变哉？盖金丹之道，有有为无为二法，一般天罡数变化者，上德者无为之事；一般地煞数变化者，下德者有为之事。盖上德者，先天未伤，后天未发，行无为之道，温养先天，运内炉天然真火，剥尽一身后天阴质，阴尽阳纯，永久不坏。此抱一守中，虚无中自然变化，故有天罡数变化，变化者少。其曰该三十六般变化者，《坤》阴六六之数，仅变化其阴也。【下德者，先天已伤，后天已发，必须行有为之功，窃阴阳，夺造化，进阳火，运阴符，后天中返先天，先天中化后天，增之损之，自有为而入无为。此脚踏实地，其用不休之变化，故有地煞数变化，变化者多。其曰该七十二变化者，按七十二候，阴阳进退之节，阴阳俱变化也。】 【【【地煞变化，乃金丹全始全终之事，既统天罡变化】】】；【天罡变化，惟上德者能之，其次中下之人难行，非金丹之全功，故祖师不传天罡变化，而传地煞变化也。既知变化，循序而进，即可到功果完满，霞举飞升之地，更何有三灾乎？】
沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。虽说七十二变，其实千变万化，不可以数计，何则？行者为水中金，乃他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。【八戒为火中木，乃我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也】。至于沙僧者，为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。知此者，方可读《西游》。】
七十二变包含三十六变，相当增强版的三十六变，三十六变达不到金丹之全功，变化不全，七十二变方能达到，千变万化。
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最后，只要脑子正常，都看得出来，会七十二变的四个，孙悟空，六耳，二郎神，牛魔王都是同档次，一等一的高手，而会三十六变的猪八戒，除非觉得二郎神 牛魔王也脑子不正常挑垃 圾 的 学。
9.前面说到七十二变，那么就要牵扯到一个经典谣言了，二郎神七十三变
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二郎神七十三变其实是清代后的民间说法，和西游记原著无关。
原著明确表明二郎神也是七十二变【威逼玉帝传旨意，灌江小圣把兵扬。相持七十单二变，各弄精神个个强。】原著七十二三十六对应天罡地煞的数字，七十三变属于不伦不类，并且二郎神也没有所谓的天眼。
原著通篇找不到二郎神有三只眼的描述，大家看电视剧应该记得一个经典情节二郎神睁开第三只眼看到孙悟空变成麻雀站在树上，其实原著没有提到第三只眼，是二郎神睁大了眼睛仔细看，看见的，原著写到是【圆睁凤目】凤目就是描写二郎神的眼睛形态，和孙悟空火眼金睛一样【火眼金睛的问题我们后面在写】。
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上
原著二郎神和孙悟空是互相看破对方变化，他们靠的是生物知识，而不是什么天眼balabala
二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。”
等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，**不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”
吴承恩题的二郎神搜山图里二郎神也是两只眼
明代版本的封神演义里的杨戬也没第三只眼
哦，对了，杨二郎也不是杨戬，杨戬是封神演义里按照杨二郎为原型创作的一个人物，名字来源应该可能来源于北宋太监杨戬。
此外还有人扯什么二郎神肉身成圣 不死不灭啥的，我也是佛了，肉身成圣这个词是出自封神演义，并且只是指在大战中没死的人肉身飞升成仙，李靖、金咤、木咤、哪咤、杨戬、韦护、雷震子，这七个都是肉身成圣
【子牙不忍分离，又送了一程，各洒泪而别。──后来李靖、金咤、木咤、哪咤、杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。】——封神演义 第一百回
10.神仙增加寿命的方式很少，主要靠蟠桃来增加寿命
这又是一个吴闲云扯出来的经典神论，还把什么蟠桃搞成神仙勾心斗角争夺的资源，还来个灵山恰金蝉子的扯淡言论
首先，原著靠修行修为到极致是可以达到真正的万劫长生不老的，不过这比较少，这些人是不需要靠什么狗屁蟠桃来增加寿命的，他们是真正意义上的永生。
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原著明确提过的有以下这么几位 1.孙悟空 2.玉帝 3.如来 4.菩提祖师
举例：
孙悟空：【我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。】
【好猴精，有诗为证。诗曰：混元体正合先天，【万劫千番只自然】。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。】
清浊几番随运转，辟开数劫任西东。【逍遥万亿年无计】，一点神光永注空。
而神仙们，延长自己寿命的方式主要是修炼，这一点三星提过
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【你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养。精、炼气、存神，调和龙虎，捉。坎。填。离，不知费多少工夫。】
而且神仙们增加寿命的玩意也很多啊，人参果就不提了
寿星赤脚大仙的火枣火梨，还有紫芝瑶草，碧藕，黍米之丹这些玩意都能复活的东西
病延年之法。寿星笑道：“我因寻鹿，未带丹药。欲传你修养之方，你又筋衰神败，不能还丹。我这衣袖中，只有三个枣儿，是与东华帝君献茶的，我未曾吃，今送你罢。”【寿星还有其他延寿的丹药】
灵山更是土豪，灵山的斋饭吃了就能长生
【二尊者即奉佛旨，将他四众领至楼下，看不尽那奇珍异宝，摆列无穷。只见那设供的诸神，铺排斋宴，并皆是仙品、仙肴、仙茶、仙果，珍馐百味，与凡世不同。师徒们顶礼了佛恩，随心享用，其实是：宝焰金光映目明，异香奇品更微精。千层金阁无穷丽，一派仙音入耳清。素味仙花人罕见，【香茶异食得长生】。向来受尽千般苦，今日荣华喜道成。【这番造化了八戒，便宜了沙僧，佛祖处正寿长生，脱胎换骨之馔，尽着他受用。】】
灵山啥必要去吃金蝉子，吴闲云这神论我也是罪了
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