文|杨曙明
古代历下，不仅有“八景”之说，而且还有“十六景”之说。
这“十六景”之说，最早出自明末崇祯年间，刘敕所著的《历乘》。
刘敕何以要将“八景”扩为“十六景”呢？
按其在书中所说：“历(城)，当(在)齐鲁之交，群峰横翠于南，二水(大清河与小清河)潆洄于北，明湖汇之于中，亡论太华之峻绝，即苏台茂苑，不胜于此矣。昔人标为八景，而沧桑代变，湮没者多，余广为十六景，以供达人之游览云。”
济南老八景分别为锦屏春晓、趵突腾空、佛山赏菊、鹊华烟雨、汇波晚照、明湖泛舟、历下秋风、白云雪霁。
而《历乘》中的十六景分别是锦屏耀日、玉鼎翻云、幽涧黄花、孤嶂凌霄、会波返照、明湖泛月、荷香北渚、白云霁雪、石洞绝尘、清流注海、松韵南薰、苍生霖雨、翠屏丹灶、岩畔飞泉、竹港清风、鲍山白雪。
上述十六景的顺序，非《历乘》中所排列，而是笔者为了与老八景对比起见，作了前后调整。
从这个顺序中可以显见，十六景中的前八景与老八景，名称虽有差异，但地点和内容则大多吻合。
“锦屏春晓”与“锦屏耀日”，地点同一，内容有些差异：
前者重在“春晓”，后者重在“耀日”。
前者是“岩壁环列如屏，春来繁花似锦”；
后者则是“四山回合，壁立万仞，巉岩危峰，横出倒挂，疑有神工鬼斧所为，且丹壁点缀，晓霞掩映，绚若锦屏”。
“趵突腾空”与“玉鼎翻云”，名称看似毫不相干，其实地点同一，且描述大致相似：
前者是“泉源上奋，水涌若轮，势如鼎沸，跳跃唐突，并势争高，声若隐雷”；
后者是“鼎立波心，声若雷吼，势若云沸，皛渺如练，浪花仰激，洒然袭人”。
“佛山赏菊”与“幽涧黄花”，名称不同，但地点同一，景致描述也大致相同：
前者是“峰峦突兀，涧谷萦回，野菊盛开，红黄间杂，天高日晶，更宜秋色”；
后者则是“巉岩峭壁，丹树黄花，最宜秋色，(景色之迷人)，则多登眺于此焉”。
“鹊华烟雨”与“孤嶂凌霄”，名称不同，内容也有很大差异：
前者是站在鹊华桥上眺望，但见鹊华二山“山势峻拔，林木青翠，烟波叆叇，景色清远，尤其是在涵烟润雨中，云气苍茫，轻雾弥漫，山峰似漂浮在烟雨之中”。
后者则是单纯描述了华山的景致：“虎牙桀立，芙蓉秀出，高峙小清(河)之上。跻(身)其巅，倚天卓立；白云英英，卷纾其下；晓日初出，海波尽红。”
“汇波晚照”与“会波返照”，名称相似，内容描述也大致相同：
前者是“夕阳余晖透过晏公台的券门，折射在汇波桥下。湖水粼粼，浮光耀金，低垂的岸柳摇曳在水中，婀娜多姿。可惜，券门堵塞之后，汇波桥下的晚照不再，景观移至汇波楼上。置身其上，北望鹊山含黛，华山染烟；南眺群山叠翠，绵延如屏；俯瞰明湖如镜，画舫荡波”。
后者则是“明湖之北，众流交汇，昔由晏公庙下转折而北，夕阳由券内斜射，倒影入水中，故名会波返照。自北门改而庙券塞，则此景随属乌有……(而后)于水之南结为楼台，崔巍壮丽，花竹茏葱，凭栏把酒，满目湖光，亦湖中之胜也”。
“明湖泛舟”与“明湖泛月”，名称相似，词义相近，只不过“泛舟”有昼有夜，而“泛月”则仅是指晚间月下。
前者描述的是“泛舟湖上，如游仙境；湖光浩渺，山色遥连；夏揖荷浪，春色扬烟；荡舟其间，如有香国”。
后者则是“一当秋夜，水光与月明竞爽，箫声挟秋气为豪。远近芳洲，聚如五星；楼阁浮屠，隐隐错落；红紫烟花，绚如匹锦；鸟鹭凫鸿，载鸣载飞”。
“历下秋风”与“荷香北渚”，名称看似南辕北辙，其实描述的都是大明湖畔的景色。
“历下秋风”之“历下”，指的是“历下亭”，不过其得名时，亭尚在湖畔的高台上，因而“每到秋天，台下树木萧瑟，湖边芦苇摇曳，站在亭上，眺望无边秋色，感受西风飒飒，寒意阵阵，古人谓之‘历下秋风’”。
而“荷香北渚”则是“湖干旧多名亭，今皆颓焉莫得其址，(唯)独‘水面亭’(尚在，且)楼台轩敞，绚然于湖水之湄，榜曰‘湖山佳境’。倚栏南望，乱峰入云，青林翠竹，五色交辉。北则垂杨袅袅，鹊、华出树杪丈许，光景恍惚，隐隐如画图中”。
“白云雪霁”与“白云霁雪”，“雪霁”与“霁雪”语意相同，而且两个景致都是站在白云楼上观景所见，因而描述极度吻合：
前者是“北可观明湖碧波，黄河帆影；南可观梵宇簇立，群山青葱。尤其是雪后天晴，白云缭绕，下接水光，上浮天际，宫殿隐现于烟雾之中，宛然如画，形成‘白云雪霁’之奇观”。
后者则是“且当雪霁，白云缭绕，下接水光，上浮天际，宫殿隐现于烟雾之中，宛然如画，真宇内未有之奇也”。
2011年，在济南市举办的“泉城新八景”群众性评选活动中，《历乘》十六景的多处景观进入了人们的“法眼”。
泉城新八景之三为“历山览胜”，此与十六景中的“石洞绝尘”相吻合：
“郭之南有千佛山，翠柏苍松，蒙峰翳谷，奇根古干，与石交生。一刹悬之山腰，境界清绝。殿侧一亭，与华不注相对。凭栏指顾，清河窈窕如带，且湖光明灭，万灶烟浮，城市宫室，了然在掌股间。”
在16进8的榜单中，“黑虎啸月”名列其中。
这“黑虎啸月”在《历乘》十六景中，名为“岩畔飞泉”：“郭东南城壕之干，悬崖数丈许，下(有)一泉，喷珠飘练，澄澈可见眉睫。泉溢而出，轰轰下泻，澎湃百状。飘者若雪，断者若雾，缀者若旒，挂者若帘，泻为圆池，名曰‘太极’。池中屹然一巨石，水石相击，珠迸玉碎，萦回作态，其声如昆阳、巨鹿之战，万人鸣鼓，瓦缶相应，以浮白酬之。坐十丈外，泉濛濛洒人，不寒而栗。崖上一祠，若空中出，松萝可攀，虽无亭榭之观，亦阒然一幽境也。”
在32进16的榜单中，“龙潭观鱼”名列其中，其景致与《历乘》十六景中的“苍生霖雨”极相吻合：
“郭门之外，趵突泉会天镜诸泉，汇而为潭。(潭水)寒碧渊澄，波纹不动。以石激，则漩涡逆湍，如沸汤然。(潭畔有宫)，宫前有泉，盈盈一方，清澈可见眉睫。俯栏视之，游鱼上下，若在玻璃瓶中；且星辰倒影，若天垂镜也。固不独以概胜，亦多灵异云。”
“历山，舜耕故地。人仰其孝，乃肖而祠之，俎而豆之，几千年于此矣。”在十六景中，“松韵南薰”即是今已不存的，昔日舜祠之景致：
舜祠，“宫殿轩敞，金碧相组绣。苍松古柏，不知何代所植。风拂其枝，如龙凤翔舞；离杫蜿蜒，轇轕徘徊，声如吹埙，如过雨，如水激石，如铁马驰骤、剑槊相磨，乍大乍小，若远若近，又若薰风之入七弦也。”
在老八景中，“鹊华烟雨”将鹊、华二山合二为一，而在十六景中，则将鹊、华二山各自分门立户。
华山为“孤嶂凌霄”，鹊山为“翠屏丹灶”。这“翠屏丹灶”即为“大清(河)之干，鹊山峙焉。远望之，若万垒云屏。陟其巅，则巉岩峭壁，如苍龙脱骨。南望群峰，缥缈抹黛，浮青偃翠，出有入没。俯瞰大清，渔舟贾艇，映带日月；飞鸿翔鹤，远势盘空；秋波动地，无殊广陵涛也。海门东去，浩淼奔腾，与天无际，固宇宙之大观也。”
大明湖公园有处“竹港清风”景区，此与十六景中的同名景观相吻合：
“明湖之干，园名‘小淇’。”昔人“种竹湖上，咏啸自怡。又数年竹皆盈把，初谢箨，色莹如玉，清阴逾里。竹径逶迄而东，增以亭榭，名花错绣，榆柳夹杂，景趣幽绝。且截木为舟，采石为山，一觞一咏，可登可临，故贵人豪客多游览于斯，遂称湖干之胜概云。”
济南之黄河，原为大清河，十六景中的“清流注海”说的就是大清河之景色：
“郭之北二十里，大清(河)环转如带。河自兖西而来，白光闪闪，宛若玉龙。暴雨骤注，汹涛怒击，若万斛雪从天掷下，声如辊雷。且鹊、华二峰夹岸而生，倒影入水中如画。秋清波静，渔笛夜鸣；把酒看山，芙蓉秀出；醉弄清波，衣袖成碧，如升蓬桥而坐水晶宫也。北望海门，浩荡无际，令人有尘外之思。”
十六景之最后一景为“鲍山白雪”：
“郭之东三十里有鲍山，盖叔牙与仲父分金处也。李于鳞(攀龙)少负诗才，乃卜筑于此，结楼居之，榜曰‘白雪’。”世有遇之者，亦愿追随其后。其诗句“大清河抱孤城转，长白山邀返照回”，描述的就是此地之景色。曾巩有诗曰：“‘云中一点鲍山青’，夫鲍山一点青耳，托叔牙、于鳞两先生以不朽鸣。噫！亦山之幸哉。”
“八景”也好，“十六景”也罢，其反映的皆是士子们的审美意趣。
正如刘敕在文中所说：“景自天开，物由人重；名山胜水，士生其间，必题咏点缀，而后可为山水之助。”
“老八景”如此，“新八景”如是，“十六景”也是这样。
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