不知为何，每每这句话出现在我耳边的时候，都会让我多少有点不舒服，尽管这句话不是对我说。
因为我觉得当这句话出来的时候，代表对话双方的位置已经失衡，其中已经有人摆错了自己的位置，通俗点叫不尊重对方。
位置都不同了，对话怎会顺利？
有人会说其中一个人可能是领导，这就引出了另外一个问题，为什么当领导的口气就可以高人一等？
难道高人一等的对话效果会更好？我看不见得。
其实这一切都可以用易经来进行解释，因为人们始终摆脱不了自然规律的束缚，而易经说的就是把自然规律引申到人们的为人处事。
我们应该都听过“否极泰来”这个词，意思是差到了尽头，好事就来了，“否”代表差、代表低迷，“泰”代表好，而“否”和“泰”分别是易经的第十二卦和第十一卦。
“泰”其实是排在“否”的前面，人们喜欢说否极泰来而不说泰极否来，目的是鼓励人们碰到困境不要失去信心，再忍忍，坏到极点的时候好事就来了。
“泰”和“否”也代表两个人互相沟通的结果。
对话顺畅就叫“泰”，对话不通就叫“否”。
我先科普一个自然规律，冷气往下行，热气往上走，冷热二气相遇会产生雨，继而滋润万物，如果有一天冷气下不来或者热气上不去，雨没了，地面干旱，河水枯竭，灾难降临。
“泰”代表的正是冷气在上，热气在下，也叫做天地相交，因为冷气往下走，热气往上走。
“否”代表的是热气在上，冷气在下，叫天地不交，热气往上，冷气往下，冷热碰不到一块。
这样大家就懂了，对话过程中，当你只管自己而不顾对方感受的时候，就是“否”，结果只能收效甚微。
大家对话顺畅，做到互相体谅，就是天地相交，就是“泰”。
而要做到泰，就要双方都做到心平气和，即使是领导也要做到位置高，身段低。
我们的《孙子兵法》就特别注重上下相通的概念，始计篇提出“道者，令民与上同意”，谋功篇提出“上下同欲者胜”，意思是如果大家心意想通就所向披靡，心意不通则百战不胜。
齐国名将田单在即墨之战中，大破燕军，夺回失地七十余城，公元前279年，田单准备攻打狄邑，于是去拜访齐国谋士鲁仲连，鲁仲连对田单说，这次你是打不赢的，田单觉得很可笑，当初即墨之战，我用老弱残兵尚且能打败强大的燕国，小小的狄邑怎么可能打不赢。
结果正如鲁仲连所说，三个月都没有攻下城来。
于是田单再次去请教鲁仲连原因，鲁仲连回复道，当日将军虽贵为主帅，但是坐下来能和士兵编织草袋，站起来能和士兵一起干活，将军有必死的决心，士兵同样有，听到你的命令没有不挥泪请战的，上下同心，所以无往不利。
而现如今将军身居高位，金袋围腰，已无昔日决死的雄心，和将士们的心已经不在一起了，所以不能打胜仗。
田单拜谢后，犹如换了一个人，亲自巡视城防，站在箭雨处指挥，挥锤打鼓激励士兵，士兵勇气大增，很快就攻下了狄邑。
可见上下相交谓之泰的效果，在兵法上也是相当重要的原则，上下不通则百战必殆。
《史记》中有记载，周幽王登位的时候（烽火戏诸侯的主角），西周附近的泾水、渭水、洛水所在地区皆发生了地震，有人说西周即将灭亡，因为地震的原因是阳气上不来，被阴气所压，最终会导致水源堵塞，而水源堵塞，国家就灭亡了，结果没过多久，西周果真灭亡，此前伊水、洛水干涸时夏朝灭亡，黄河枯竭时商朝灭亡。
当然，这种说法无法考证，只能说明从古代起，古人已经相当重视阴阳调和，天地相交的概念。
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